北宋时期，都城开封酸枣县有位叫王昭素的士人，不仅满腹经纶，而且品行卓绝。他博通《九经》，兼研究老庄学说，对《诗经》、《易经》尤为精通。他认为三国魏王弼、东晋韩康伯注释的《易经》及唐代孔颖达、东汉马融的疏义都没有很好地道尽其内涵，所以自己就写了《易论》二十三篇。
王昭素从小就淡泊名利，不好功名，反而对修道十分感兴趣。他常常聚徒教授，传播德化之道。他的品行同样卓绝，乡里人无不尊敬和称赞他。每当乡里人之间发生争执，他们大都不去找官府理论，而是来找王昭素，由其判定是非。由此可见其在民众中的威望。
史载，王昭素的德行还感化了许多人。比如，他去集市上买东西，从来不讨价还价，而是按照商贩之言付账。一次，他去买东西，付完钱后，商贩不好意思地对他说：“刚才的价钱我说高了些，东西不值这么多钱。”说罢，卖家想退回些钱。可是王昭素却拒绝了，他说：“我不愿意改变双方都已经同意的价钱，以免让人家说你做生意不老实。”他的善举让很多商贩都非常感动，他们说：“王先生买东西时，我们千万不能抬高价格。”
王昭素因为修整住宅，家中堆积着一些椽木（椽 chuán，架屋顶的木条）。一天晚上，有小偷撬门来偷椽木。小偷的动静惊动了王昭素，他没有作声，而是起来将椽木从大门中全部扔了出去。小偷羞愧地离去，自此，乡里没有再发生盗窃案。
古代出行除了骑马，还可以骑驴。王昭素家中就有一头驴，他出门常常骑驴，乡里乡亲有事也来借驴。每次有人借，他都慨然应允，即便自己有事情需要用驴。也因此他每每出门前都要询问仆人当日是否有人来借驴，如果没有人借，他才安心骑着毛驴出门。其善良、诚挚若此。
王昭素还善相面。后来曾在宋太宗年间任左谏议大夫、参知政事的李穆兄弟，曾跟从王昭素学习《易经》。王昭素曾多次赞誉李穆，说他的理解力往往出乎自己的意料。他还曾对他人说：“李穆兄弟都是国家栋梁，尤其是李穆，他日必在朝廷为官。”
《宋史》上说，李穆小时候就善写文章，后周时中进士。宋朝建立后，任多个官职。宋太祖拜他为左拾遗、知制诰。李穆以分析时政精辟而著称、参与编修《五代史》，还出使南唐，对李煜晓以利害。宋太宗时将其晋升为参知政事。李穆为人质朴忠厚，谨言慎行，待人宽厚，好荐后进，深信佛典，善谈命理。
宋太祖赵匡胤好道，在未当皇帝时，就与道士，比如陈抟有交往。赵匡胤称帝后，仍乐意与道士探讨治世养生之术。宋太祖开宝年间，李穆向皇帝推荐了好道并对《易经》有着深入了解的王昭素，太祖征召其入京为国子监博士，并在皇宫中与其见面。王昭素时年已经七十七岁，但精神不衰。
见面后，宋太祖感叹与王昭素相见恨晚，问其为何不求仕途。王昭素委婉地回答说自己是草野的愚蠢之人，对于推进圣化起不了什么作用。宋太祖遂请他将讲讲《易经》中的“乾卦”篇。
在讲到第五爻飞龙在天时，“飞龙在天”乃是人君之象。王昭素讲论君道，援引古时帝王以为佐证，暗含劝谏之意。宋太祖问“此书岂可令常人见”，昭素回答说“此书非圣人出不能合其象”。
宋太祖很喜欢他的忠直，又向他请教治世养身之术。王昭素告诉他说：“治天下，莫如爱恤百姓；养身体，莫如寡少嗜欲。盖民为邦本，本固则邦宁。故治国之道，莫如爱民也。欲为身之害，害少则身安。故养身之道，莫如寡欲也。”简言之，就是“治世莫若爱民，养身莫若寡欲”，大意是治理国家没有比爱惜百姓更重要的，养身没有比清心寡欲更有效的。
太祖认为他说的有道理，就将“治世莫若爱民，养身莫若寡欲”写在了屏风及几案上，以便警醒自己，时刻不要忘记。这就是历史上的“受言书屏”的故事。
宋太祖还向王昭素询问了民间的一些事情，他皆以实告之，没有任何隐瞒。太祖希望他可以留下做官，但志不在此的王昭素以年迈为由予以推辞。太祖遂授其为国子监博士，赐茶药及钱二十万，留了一个多月后，让他回家养老。
八十九岁那一年，王昭素卒于家中。其一生以仁心广为人知，有不为人所知的隐德。@*#
参考资料：
《儒林传》
《宋史》
《续资治通鉴长编》卷11
期才女大量涌现，才女文学之繁荣，也大大超越以往的朝代。
（转自大纪元/责任编辑：张信燕）
