六、鹤至贵州
贵州中部的平越福泉山，历史悠久，汉武帝平且兰国，封夜郎侯为夜郎王于此。张三丰曾流连此山，“崇山处处有仙乡”。万历年间出版的《张仙遗事》载有众多的诗赋和仙踪道迹。福泉山因山上的一眼泉水而得名，传说“福泉”井水不够居民饮用，张三丰背叠翠峰的一座山去贵定换回一口吊井置于福泉山上。
“朝别昆明下夜郎，崇山处处有仙乡。鱼年共赛神鸡碧，鸟道高飞我鹤黄。细径遥盘关索岭，诸峰宛抱武侯冈。由来木密多幽地，笑杀南人住此方。”（《夜郎》）
《平越府志》载，张三丰福泉山修真处，“前为高真观，后为礼斗亭，亭前有浴仙池，夏不溢，冬不涸，可以疗病。”相传这浴仙池是张仙人穿草鞋一脚踏出来的。
《张仙遗事》载，张三丰在高真观后结芦修炼，张三丰留有《平越福泉山礼斗吟》：“此山云水尽澄清，夜夜焚香表恪诚。首载莲花朝北斗，星君为我着长生。”
张三丰留下颇多神迹，如福泉附近武胜关，有个倒马坡，石壁如屏风，百丈绝壁悬崖上有张三丰遗影岩，“首戴华阳冠，侧身杖策而行，分明可见”，旁有“神留宇宙”四个大字。后当地人称福泉古文化为三丰文化，称福泉为神话世界。
七、辟邪扶正
到元明之时，因道德下滑，史上再次出现小道、方士及妖憎，滥儒充斥朝野的现象，极大地干扰了人的正信，张三丰每次遇到，常施术戏弄惩罚。
有个道士名叫邓常恩，侥幸做到太常卿这一高官，他为人极为阴险狠毒，以至害人致死。谁知那人阴魂不散，化为厉鬼，常在邓府作怪。邓做道士时，就听说太行山西有位马仙翁，能用神箭射鬼，人们去求他，没有不灵验的，于是派徒弟陈歪儿去求马仙翁的箭术。
陈歪儿奉命上路，行至中途，碰见个道人，神态轩昂，手执长弓，腰插七箭（长弓寓“张”，七箭，寓“三丰”二字笔划七划），自称能射鬼，百发百中。陈对他半信半疑，因是同路，且跟着同行。晚上，在一座破庙中过夜。林深月黑，竹林古木中传来啾啾鬼叫，陈歪儿十分惊怕。道人却说：“不用怕，你正好可以看我的神箭。”便在窗隙中一箭射出去，只听到那鬼哀号着逃去，陈大为钦服。次日早晨，叩头恳请道人传他法术。道人十分慷慨，立即传给他神箭之术。
陈歪儿回来见师父，谎说：“马仙翁已经寻找不到了。托师父的福，路上遇见神仙传了箭术。”常恩听后大喜。这天夜里月色朦朦，府中花园鬼声又起，急忙让陈显一显他的神技。常恩自己则转过回廊，在对面楼上监视。陈戒备不懈，忽然见一鬼飞入对面楼上，陈便挽起强弓，一箭射去。箭声响处，只听一声大叫，有东西应弦而倒。点起烛火一看，却是邓常恩。回头再找陈歪儿，早已逃之夭夭。
明宪宗朱见深成化年中，很多方士骗皇帝，被皇帝封为真人。一僧名札巴，紧步其后，获宠于皇帝，得赐号大智慧佛，于是出入乘高车，显赫权贵，招摇过街。一天札巴回到赐院，突然看见一个衣衫褴褛的道人在墙璧上题诗嘲笑戏弄，款落为坤断补（坤卦断而言补者，为丰字）题。札巴见之大怒，命士兵抓捕道人，忽然风沙骤起，道人不见踪影。于是人人皆知此为真仙三丰所为。
然而，如遇真修的僧道，张三丰则赞誉馈赠。张三丰在夔府（今重庆奉节）开元寺遇到广海和尚，盘桓七日，甚为投机，临别时留诗云：“深入浮屠断世情，奢摩他行恰相应。天花隐隐呈微瑞，风叶琅琅咏大乘。室密昼闲云作盖，庭空夜静月为灯。定中万象无何有，到此谁能见老僧？”并为广海留下草鞋一双、沉香少许而去。后来广海将张三丰留下的草鞋、沉香献给永乐皇帝，得到永乐皇帝赏赐的玉环千佛袈裟。（见《峨眉山志》）
《张三丰全集》搜集了这类故事。张三丰戏弄方士妖憎，挽回道德宗风，坊间传得有声有色。
五千年辉煌神传文化之千古英雄人物研究组
（转自大纪元/责任编辑：李敏）
