人的躯干、四肢和五脏六腑都有脉络流注，一般人从外部不可得而见。“经脉哪里找？”这问题却难倒了西医，因为即使解开肌肉，剖开皮肤，也找不到、证实不了脉络气脉的存在。其实，中医就知道，经络气脉实实在在存在于人体中。而且历代有许多名医神手的医例流传下来。
中医的实证
《黄帝内经．素问．征四失论》指出“夫经脉十二，络脉三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。”这话揭露了中华古人对人体的认识水准，是现代的实证科学望尘莫及的。下面举几个中医大夫依循经络气血的医理治病的例子，来看看他们“实证”的效果，略窥一下中医的科学水准。
华佗是三国时代家户喻晓的神医，他也非常擅长针术。魏太祖曹操苦于头风，每一发作，心乱目眩，他听说华陀医术高明，就召来华佗为他治病。华佗常随侍在左右，曹操头风发作时，华佗就帮他治疗，华佗取鬲穴（*膈俞穴）下针，曹操的头风随手而愈，解症仅在瞬间。华佗下针以简驭繁就能治病，可见他对穴道了解透彻，取穴治病若庖丁解牛，臻于化境！
唐代时，唐高宗也亲自“出头”体验过高明的针灸医术。高宗苦于风眩，头晕闷塞而且目不能视，召来宫中侍医秦鸣鹤为他诊治。
秦鸣鹤诊察后说，是风毒上攻，只要刺头部出少许血就可以痊愈。
这时，帘后的皇后生气怒道：“当斩！竟然要在天子头上动针，天子的头岂是出血的地方！”
秦鸣鹤叩头请求饶恕。
高宗道：“医人议病，按理不加罪。而且朕的头沉闷沉重难受极了，已经快不能忍了，出血未必不佳。朕已经决定了，就让侍医为朕刺头。”
侍医秦鸣鹤快速以针刺高宗头上的百会及脑户穴道，让其出了一点血。
这时高宗高兴地说：“朕的眼睛能看了！”
这时皇后自帘中顶礼谢侍医，并说“此天赐我师”。皇后本不相信下针能治病，这一下变成非常佩服，亲眼见证，学到了一课。
天人合一的中医学
这就是中国传统医学中的脉络和针刺治疗疾病的实证。中医的效果透过医治病患当然是可以实证的，只是它的医理根源是超现实的，高于这个时空，也是天人合一的一例。
传统中国从远古的黄帝时代，就传下了经脉的医学理论，人体、五脏六腑中有主要的经脉和络脉循行，合称“经络”。人体中包含五脏六腑的经脉十二，络脉三百六十五条，中医大夫对这些经络不仅早就画出了经络图，而且还“度量”了经脉的循行人体的速度。经脉的循环周身，和地球自转有异曲同工之妙，是中华“天人合一”哲学的又一个奥妙发现。
明代《灵枢经脉翼》阐微说，经脉周流一身，与天同一营运的道理（*指地球自转），“天以三百六十五度四分度之一为一周天而终一昼夜，人之荣卫（*经脉之气）则以五十度周于身，气行一万三千五百息脉[1] ，行八百一十丈而终一昼夜”，与天同度周而复始[2] 。《内经．素问》就说：“故天有宿度，地有经水，人有经脉。”人体是和天地相对应的。
人的经络荣卫之气[3] 循环周身，虽然不像眉目在脸面上那么显着易辨，然而周转运行有固定的经脉络脉走向，灌注之处又形成穴道。医术高的医生察气观色已经诊断了病情，即中医的“望”诊也。
有一次严昕和几个人一起等候着华佗，华佗一到就问严昕：“君身体好吗？”昕答说：“和平常一样。”华佗警告他说：“君有急病已经表现在脸上，切记不要多饮酒。”
严昕离开聚会归家，才行数里路，突发头部晕眩坠落车外。一旁的人们扶起他载他返家。到了中夜，严昕就死了。
妙用 一针就灵
针灸高手对人体经络循环和穴道了若指掌，甚至隔着衣服都能准确掌握下针。当然，穴道的深处，是对应着身体的什么部位、什么症状，以及如何针灸治疗疾病等等的实证应用，都是中华针灸医学的学问。中医针灸的治疗可以立即实证百分之百的疗效，而且应用简便，更没有药物的副作用。
隋末唐初许州扶沟人甄权，被当时人称为天下名医第一。甄权因为要医治母亲的病，和弟弟一同立志研究医术，成了名医，活到一百零三岁。他的针灸医术非常高明，著有《脉经》、《针方》、《明堂》等针灸用图传于世。有关甄权高明的针灸医术，可以从《旧唐书》记载的一件医案窥见一斑。当时鲁州刺史库狄嵚因为风湿关节炎没办法拉弓射箭，非常苦恼，请甄权诊治。甄权让刺史向着习射的箭靶短墙站立，搭箭矢做出射箭的姿势，甄权在后方往他的肩膀下针，一进肩俞，甄权说：“可以射了。”果然如他的话，一针就灵了。
中医 超现科学
华佗和南朝宋的名医徐文伯，他们有前后呼应的医例，病患是尚怀着死去胎儿的妇女，他们不用开刀，就解决了病患的严重问题。
曹操手下大将李典妻子病得很重，找华佗诊脉看病。华佗说：“怀胎受伤，死胎未去掉。”李将军说：“的确怀胎时伤着了，但是胎已经去掉了。”华佗说：“照脉象来看，胎未去。”李将军不采信华佗的诊断，华佗也不争论，先给她治了一下，李妻症状稍好了一点。但是过了百多天李妻又有状况，就又急找华佗。
华佗这次就仔细跟李典将军说：“此脉象是因为之前有胎未去。之前本应该生两个胎儿，一儿先生出来，产妇出了很多血，后儿还来不及生下。那时产妇本人不自觉，一旁助产的人也不清楚，以致第二个胎儿没能生出来。结果胎儿死了，血脉不能归复，以致造成母体脊背痛。现在我给她汤药，加上针一穴，此死胎必出。”华佗给喝了药汤连带下针之后，李妻腹部急痛，就像产妇就要生产一般。这时华佗说：“此死胎已经久枯，不能自行排出，需要使人探手取出。”果然取出一死掉的男胎，长可一尺左右，手脚都完备，胎体已经都黑了。
南朝宋的名医徐文伯也有类似华佗诊治死胎的医案。徐文伯学识、品行都很高，历官泰山太守。有一次徐文伯随宋少帝同出乐游苑门，遇到一个大腹便便的怀孕妇人。少帝本人也擅长诊察征状，刚好徐文伯这位名医在身旁，他就想要诊一诊、察一察妇人肚里是男胎还是女胎。
少帝诊脉后说是女胎，问文伯。文伯诊脉后说：“一男一女”，这说法让少帝感到意外。文伯继续描述细节，他说：“男胎在左边，青黑色，形小于女胎。”好像妇女子宫内景象历历在目一般。
少帝性急要验证，命令剖腹。文伯心中很不忍，说：“用刀恐怕生变，臣请用针针之，死胎必落。”于是便针妇人的足太阴穴，补手阳明穴。妇人腹中死胎应针而落，果然和他说的一样。
现代的实证科学无法理解传统中医的高度，它在有限的视界中否定高层的超现象医学。传统中医天人合一的态度和医理，其实是来自神传文化。神传文化重视精神修炼，强调道德的作用，良医必定是医德高超才能开展不同次元的疗病眼界，才能开展医术神功。人体的经络气脉也是高层次的体现，对应天体的时空，而这些在现代实证科学中是受到限制的。
注释：
[1] 息脉：以人呼吸之数言之，一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息脉行六寸。
[2] 适当明日之寅时而复会于手太阴。
[3] 荣卫之气：《难经．荣卫三焦》解释：“经言人受气于谷。谷入于胃，乃传与五藏六府（*腑），五藏六府皆受于气。其清者为荣，浊者为卫，荣行脉中，卫行脉外，荣周不息，五十而复大会。阴阳相贯，如环之无端，故知荣卫相随也。”
参考书
《灵枢经脉翼》
《三国志．魏书．华佗传》
《南史．卷三十二》
《旧唐书》
《新唐书》
《谭宾录》
《谈薮》
《难经》
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（转自大纪元/责任编辑：张莉）
