君子是儒家学说提倡的理想人格。在孔子看来，“仁爱”是君子首要具备的，是以孔子曰：“君子去仁，恶乎成名？”君子还必须襟怀坦荡，要“成人之美，不成人之恶”。面对利与义，“君子喻于义，小人喻于利”，意即君子更看重“义”，但君子并非不重利，而是取之要符合道义。此外，君子要言行一致，能自我要求、约束自身，即“君子求诸己”“君子病无能焉，不病人之不己知也”。
唐朝山阳县人孙泰就是一位史上留名的君子。他年少时曾师从甘肃安定名门之后皇甫颖，学习儒家经典，言谈举止颇有古代贤者的风范。
孙泰的妻子是他姨家的大女儿。此前，他的姨母临终前将两个女儿托付给他，并说：“大女儿有一只眼睛看不清，你可以娶二女儿为妻。”姨母去世后，孙泰却娶了大女儿。有人问他为何如此，他答道：“她身有残疾，嫁给我不是更合适吗？”大家听了这话，都对孙泰刮目相看。
孙泰去集市买东西，碰巧遇到了一个卖铁灯台的，他就买了回来，并让仆人重新打磨清洗。清洗时才发现，灯台是银制的。孙泰急急忙忙回到集市，找到这个人，将灯台还给了他。
唐僖宗中和年间，孙泰打算把家搬到义兴，便在那里花了二百千缗钱（注：“缗”是古代计量单位，一缗就是一串铜钱，一般每串一千文）买了一座靠河边的别墅。他与卖主约定，先付一半，等他从吴兴郡游览回来再付另一半后搬进去。
两个月后，孙泰回来，就把船停靠在别墅前，并付清了剩余的房款，只等他们搬走。这时他看见别墅门前有一位老妇人在痛哭，孙泰十分惊讶，便让仆人将妇人请过来询问。老妇人说：“自从我结婚后就一直住在这里，为公婆尽孝。但是子孙不肖，刚刚把房子卖给了别人，所以感到悲伤。”
孙泰怅然良久，之后欺哄老妇人道：“我刚接到京城中的书信，要去别的地方做官，所以不能住在这里了。这所房子还是让你儿子接管吧。”说完，孙泰乘船离开了此地，连房款也没有要，并且再也没有回来。
孙泰的君子所为，上天自然看在眼中，并赐予福德。他的儿子孙展，进士及第，在后梁成为皇帝的侍从官。
还有前蜀罗城使程彦宾，他曾率军攻打遂宁。在战争中，他亲自带领一百多个勇士，冒着滚木流箭攻破了城池。城破后，俘获了三名姿容美丽的处女。程彦宾下令手下不得骚扰她们，并将她们安置在一间房屋内居住。
不到十天，三名女子的父母带着赎金找到了军中，请求将女儿赎回。程彦宾不仅不要赎金，而且让其带走他们的女儿，并告诉他们三个女子没有遭到任何侵犯。
她们的父母非常感动，哭着拜谢说：“但愿大人早日高升。”程彦宾笑着说：“我的愿望是死的时候没有什么疾病罢了。”后来，程彦宾六十岁时去世，果然是无疾而终。
《尚书‧洪范》曰：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”也就是说，长寿、富裕、安康、有德行、老年无疾而终才是完美的人生。敬天的古人相信，人的长寿、富裕、安康、老年无疾而终都与人的德行有着密切的关系，而上天在衡量着人所做的一切。
君子如孙泰、如程彦宾，是中华文明长河中君子的缩影。要知道，自西汉武帝独尊儒术后，君子品格即为各朝君王、文人墨客所推崇。在上位的“君子”要法天地之道，以身作则，垂化于人；身处社会各阶层的也要学习君子的品行，而中国传统教育，亦只是教人为君子不为小人，教人为雅人不为俗人。反观当下的中国呢？@*#
参考资料：
《摭言》
《太平广记》出《儆戒录》
（转自大纪元/责任编辑：张信燕）
