引子：白兆山
在湖北省安陆城西的烟店镇，有一座白兆山，也叫“碧山”。据清光绪年间《德安府志》记载，此山因为“有白气”而得名。白兆山曾是一处道教圣地，山上松柏长青，云海苍茫。
公元727年，开元十五年，漫游路上的李白辗转来到安陆。相传当他看到白兆山时，顿有感悟，说：“山名曰白兆，始知李白来。”后来，李白和唐高宗时的宰相许圉师的孙女结婚，在安陆生活了十年。他曾经在白兆山的桃花岩隐居，山中现在还留有不少相关遗迹，比如李白读书台、太白堂、洗笔池等。
这白兆山有何特别之处，为何能让诗仙停下脚步？我们来看一首诗。
山中问答
问余何意栖碧山
笑而不答心自闲
桃花流水窅然去
别有天地非人间
全诗语言朴素，流畅简明，有问有答，虚实相生。活泼轻灵间，生出幽深意蕴，尽显诗人求仙向道、超凡出尘的特质。
明代内阁首辅大臣李东阳十分赞赏此诗，认为其“意”“皆淡而愈浓，近而愈远，可与知者道，难与俗人言。”
清代书画家周珽评曰：“随心趁口，不经思维，苍词古意，自成天籁。非谪仙人何得此不食烟火语！”（《唐诗选脉会通评林》）
诗仙道缘
四川是道教的发源地。东汉时，张道陵在成都大邑县的鹤鸣山创立了五斗米教，后在青城山仙逝。“雄奇秀天下”的峨眉山曾有“第七洞天”福地的称号。
唐朝以道教为国教，并以《老子》等道教经典开科取士，唐代社会弥漫着浓厚的神仙气息。在开元年间，青城、峨眉的著名道士都颇受朝廷重视。
李白一生崇道，家乡和时代的道教氛围无疑对他产生了深刻的影响。他在诗中自述：“五岁诵六甲，十岁观百家”，六甲是道家书籍；“家本紫云山，道风未沦落”，紫云山是一处道教圣地，就在绵州彰明县西南四十里。
访戴天山道士不遇
犬吠水声中，桃花带露浓。
树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
无人知所去，愁倚两三松。
十八岁的李白寻访道士不遇，描绘了山林中的清丽景色。清贺贻孙评说：“自太白写来，便觉无烟火气。”
开元八、九年间，李白登览峨眉山，写下“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”、“倘逢骑羊子，携手凌白日”，表达了修道成仙的心愿。
李白二十岁时，接受了道家长生的符箓，“仙人抚我顶，结发受长生”（ 《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》 ）。在这一时期，他和隐士东严子在岷山隐居修道。此外，河南嵩山、湖北随州和齐鲁也是他修道的主要地点。
李白与道家高人
李白在求道、炼丹、游仙的过程中，与司马承祯、胡紫阳、北海高尊师、丹丘生等著名道士结为好友，留下许多佳话。
司马承祯与王屋山
司马承祯是唐代著名高道，上清派宗师，自号“白云子”。他原在浙江天台山隐居修道，曾先后被三朝皇帝召入京城讲道。开元十二年（724年），唐玄宗又将其召至东都洛阳，命他在河南王屋山自选形胜，创建道院阳台观，玄宗御笔题额。不久，唐玄宗令胞妹玉真公主到阳台观拜司马承祯为师，此举震动朝野。
王屋山是传说中愚公移山之地，主峰之巅有石坛，据说为轩辕黄帝祭天之所。司马承祯在青壮年时期曾在此山修道。他在所着的《上清天宫地府经》中，将王屋山列为“天下第一洞天”。司马承祯入主阳台观后，创作了长95米、高16米的巨幅山水壁画。
公元725年，司马承祯在返回天台山的途中，路过江陵，与出游至此的李白相遇。年近八旬的司马道人见青年李白器宇轩昂，读过他的诗文后更加惊叹，称赞李白“有仙风道骨，可与神游八极之表”。李白大受鼓舞，写下了名作《大鹏遇希有鸟赋》，二人结下忘年之好。司马承祯、李白、孟浩然、贺知章、王维等十位崇尚仙道的文化名人同为“仙宗十友”。
公元744年3月，李白和杜甫、高适同游王屋山阳台观。那时司马道人已经仙逝，李白思念故交，挥毫写下《上阳台帖》：“山高水长，物象千万，非有老笔，清壮可穷。十八日，上阳台书，太白。”这是李白传世的唯一书法真迹，也是两位道家中人的友谊见证。
胡紫阳与仙城山
湖北省随州，是神农氏的故里。这里有一座风景优美、森林茂密的仙城山，又名现光山、相公山。仙城山出了位名人——道士胡紫阳。
据史料记载，胡紫阳八岁时，路过仙城山，便萌生了修道的想法；九岁，他正式出家，十二岁就可以辟谷，能够连续多日不吃东西。二十岁时，他出门游历，一直潜心修道，终成一代大师，弟子多达三千余人。胡紫阳曾受唐玄宗征召，到洛阳主持皇家道观太微宫。
元丹丘是胡紫阳的弟子，常年在嵩山隐居。他是李白的至交密友。李白曾作《元丹丘歌》，描写他“身骑飞龙”、“横河跨海”，神通好生了得。
李白后来又与元丹丘的从兄元演成为莫逆之交。他们三人志趣相投，“结神仙交”，曾结伴到随州拜会胡紫阳，得到了大师所传“金书玉诀”。
李白在《忆旧游寄谯郡元参军》中回忆了那次愉快的相聚：“紫阳之真人，邀我吹玉笙。餐霞楼上动仙乐，嘈然宛似鸾凤鸣。”
胡紫阳六十二岁那年，得道升天，当时“天香引道，尸轻空衣。”他的面容和活着的时候一样，每天有上万人前去观看。李白对胡紫阳尊崇备至，赞颂他说：“存也宇宙而无光，殁也浪化而蝉蜕！”
北海高尊师
天宝三年（公元744年）的冬天，李白离开长安后，到了河北道德州平原郡（现在河北吴桥县），请高道盖寰（一作“盖还”）为他“造真箓”，也就是写秘文。这对道教修炼人来说是件大事。为此，李白特地作诗《访道安陵遇盖还为余造真箓临别留赠》以示纪念。
随后，李白又到齐州（今山东历城）紫极宫，请道士高如贵授道箓，正式成为道士。高尊师授完道箓后，便归北海游仙去了。李白写下《奉饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海》表示感激和送别之意。
奉饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海
道隐不可见，灵书藏洞天。
吾师四万劫，历世递相传。
别杖留青竹，行歌蹑紫烟。
离心无远近，长在玉京悬。
李白跟随多位高道尊师修炼，其道行之深，已超出平常人的想像。正如他在诗中所写：“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）
《广列仙传》
明朝少谷山人张文介编辑了七卷《广列仙传》，他采集了历朝史书、名山志、诸子书及小说笔记等五十五种书籍，收录了从老子开始至明代女仙王昙阳，共三百零四位仙人，李白就是其中之一。
关于李白，书里写道：有一天，大诗人白居易的孙子白龟年到了嵩山，他远远望去，东边岩石处，有一片像帘幕般垂挂的地带，他便过去观看。这时，一个人来到他面前说：“李翰林邀你来。”
白龟年跟随此人进去，只见一人身穿宽袍、腰系宽带、风姿洒脱，对他说：“我是李白，之前借水解的方式解脱，现已成仙！上帝命我掌管笺奏（文书），我在这里已经待了近百年了。你的祖父白乐天也已成仙，现在五台山主管功德所。”李白拿出一卷天书送给龟年，说：“你读这本书，就可以懂得九天鸟语，九地兽言。”
白龟年的后代白海琼说过，李白现为东华上清监的清逸真人。（未完待续）
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（转自大纪元/责任编辑：李敏）
