有人前世是僧人，因一领袈裟结下今世夫妻之缘；有人前世是独眼僧，今世成为一代文豪；也有人今世是太守，却被友人戏称为“行脚僧”。迥然不同的二世风貌，原来都是自己。
初到杭州忆前生 一领袈裟结姻缘
清代陈兰卿太守原籍是浙江绍兴，不过他生长于昆明，因志心向佛，所以时常诵念佛经。陈太守善于画工笔兰草和螃蟹。懂画的、喜爱艺术的人，争着索要他的作品来收藏。
陈太守早年回原籍杭州参加考试时，虽然是初到当地，却宛如身在故里。一天，他忽然回忆起，原来前生他曾是西湖边玛瑙寺的僧人。尽管今世从未到过玛瑙寺，他却能对友人详细地讲述寺中的景况，以及前世为僧时所居住的僧房，里面的陈设，还包括庭院中的花草树木等等。
他将寺院中的细节描述得非常详尽，仿佛历历在目。众人觉得他的话实在荒诞，所以许多人都不相信。但也有好事者缠着他，一起来到寺院。一看寺院的境况，果然如他所说。
说起今世的姻缘，也很有趣。他今生的妻子，在前世曾是玛瑙寺旁木鱼铺掌柜的妇人。因她曾经供养一领袈裟，因此结缘，今世成了夫妻。
陈太守一生福报很大，子孙有几十人。虽然今世信佛念佛，但没有再披袈裟的意思。
三人同做一梦 揭示东坡前世为僧
《冷斋夜话》记载，苏子由（苏辙）贬官至齐安时，一天夜里梦到和僧人云庵、聪禅师一起出城，迎接五祖戒禅师。次日三人闲聊，发现彼此竟然做了同样的梦，着实感到惊奇。
过了很久，苏东坡（苏轼）的书信到了，说他已到奉新，很快就可以见面了。子由等三人都很高兴，于是到城外二十里地的建山寺迎接东坡。见面之后，三人将同做一梦的奇事告诉苏东坡。
苏东坡说：“我八九岁时，曾梦见自己是个僧人，往来于陕右之间。先母怀孕时，梦见一位僧人来托宿。先母还记得那僧人身材高大，且一只眼睛瞎了。”
云庵惊讶地说：“陕右人，而且瞎了一只眼，那是戒禅师啊！”戒禅师晚年云游到高安，圆寂在大愚。算起来，约有五十年了，而东坡这年恰好四十九岁。于是众人认为，他是戒和尚转世。
后来，苏东坡还写了一封信给云庵，大意是：戒和尚不怕招人嫌，强行老着脸皮复出，真可笑啊。既然还留有佛门契约，可以再努力加以磨砺，使他还返回到旧观，不胜幸甚。从此，苏东坡常年穿着僧服，他也自称为“戒和尚”。
《金粟后身图》道述前世今生
清朝太史严辰，字芝生，桐乡人（今浙江嘉兴下辖县级市），生于道光二年（1822年，壬午年）八月三十日。严辰出生的前几天，他的母亲王氏梦游冥间，来到一个石坊下，旁边有两个女仆搀扶着她。这时，走过来一个僧人，年纪不很大，与王夫人谈话。王氏醒来后，还能说出大致的内容。
到了分娩那天晚上，王氏又梦见从一转轮中冒几十道青烟，每一道中有一个僧人，向四方飘散而去。而之前梦见过的那个僧人则飘到王氏这边，王氏从梦中惊醒，产下严辰。仔细端详婴儿的容貌，宛如梦中所见之人。
严太史小时候很聪明，且悟性极好。他曾在桐溪讲学十年，生性喜欢行善，每逢有可行善之事，必会躬身力行，虽然四处奔走，颇为辛劳，也不觉其苦。所以友人曾经戏称他为“行脚僧”。
他曾画了一幅《金粟后身图》，请友人陈其元题字，陈才知道那上面写的是关于他的事。严太史还自题了六首诗，讲到自己的前世今生。诗文曰：
“磨人一第廿年功，直与前生苦行同。
好事欲援儒入释，为人说梦图画中。”
“披缁应悔负君亲，未了缘当补后身。
四十平头须努力，谈何容易再来人。”
“浮图自昔有诗豪，愧我耽吟格不高。
略有前生心性在，每于名利淡相遭。”
“足迹平生半九州，想因行脚债须酬。
不知卓锡曾何处，可许东坡到旧游？”
“潘家橼梦久流传，私喜祥征亦有缘。
想为阇黎功行浅，不教鳌顶作天仙。”
“沉迷仕宦与妻孥，慧业三生记得无，
何日尘缘能摆脱，依然觅我旧衣珠。”＠*
参考资料：
《虚云和尚自述年谱》
《庸闲宅笔记》卷九
《冷斋夜话》卷七
──转自《大纪元》
（责任编辑：张信燕）
