唐太宗非常赞赏诸葛亮为相之公平忠义。据《全唐文》卷十《太宗皇帝．诸葛亮高颎为相公直论》记载：“朕比见隋代遗老，咸称高善为相者。遂观其本传，可谓公平正直，尤识治体。⋯⋯又汉魏以来，诸葛亮为丞相，亦甚平直。亮尝表废廖立、李严于南中。立闻亮卒，泣曰‘吾其左衽矣! ’严闻亮卒，发病而死。故陈寿称亮之为政：‘开诚心，布公道。尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。’卿等岂可不企慕及之！”
唐太宗不仅赞赏诸葛孔明，还效法他的为政。据《贞观政要》卷八《赦令》记载：贞观七年，太宗谓侍臣曰：“天下愚人者多，智人者少。智者不肯为恶，愚人好犯宪章。凡赦宥之恩，唯及不轨之辈。古语云：‘小人之幸，君子之不幸。’‘一岁再赦，善人暗哑。’凡‘养稂莠者伤禾稼，惠奸宄者贼良人’。昔‘文王作罚，刑滋无赦’。又蜀先主尝谓诸葛亮曰： ‘吾周旋陈元方、郑康成之间，每见启告理乱之道备矣，曾不语赦。’故诸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年数赦，卒至倾败。夫谋小仁者，大仁之贼。故我有天下以来，绝不放赦。”
唐太宗认为，治理国家需要大仁大义，这就要先对百姓进行教化，引导他们进退有节，揖让有礼，这样，那些作奸犯科的人就没有作恶的机会了，国家也不需要大赦了。刘备曾向诸葛亮推荐东汉末年陈元方、郑玄的治国理乱之道，诸葛亮受刘备启发，做蜀相十四年，没有进行过大赦，蜀国因此大治，风气肃然。唐太宗决心学习诸葛亮，不赦免犯罪，而不像梁武帝那样，一年多次赦免犯罪，最后弄得身死国灭，说明小仁小义恰恰是对大仁大义的败坏。
澹泊明志 宁静致远
诸葛亮隐居隆中，以“淡泊明志，宁静致远”自期。诸葛亮躬耕陇亩，《出师表》自述心迹说，“臣本布衣”“躬耕于南阳”，“不求闻达于诸侯”。诸葛亮家事显赫，与襄阳上层社会关系密切，与蔡氏、蒯氏是姻亲关系，与刘表是老乡叔侄关系。但他不受襄阳贵族的接济，这显示出诸葛亮修身的境界。
《诫子书》是诸葛亮五十四岁时写给八岁的儿子诸葛瞻的。文章很短，只有八十六字：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”
诸葛亮这篇文章文意很深，内涵广大，此处只需提出“淡泊”略讲一下。淡泊是中国古代道德的一个标准。《老子》曾说“恬淡为上，胜而不美”。中国传统士大夫也一直将淡泊作为人生的一种境界来追求。例如，唐人白居易在《问秋光》一诗中写道：“身心转恬泰，烟景弥淡泊”，表达的就是一种心无杂念、安闲适意、不为眼前利益得失而喜而悲的高远豁达的意境。
诸葛孔明一生确实达到了淡泊明志、宁静致远、视富贵如浮云的境界。诸葛亮做蜀相十四年，不敛财，不谋私利名位，一直以兴复汉室为任。
后主即位后，诸葛亮身为丞相，封武乡侯，领益州牧，集蜀汉大权于一身。诸葛亮并不因位高权重而起二心，受刘备托孤后，忠于主君，对刘禅尽心尽力，做事亲力亲为，忧公如家，《出师表》显明心迹，亲率大军北伐，自己最终因食少事烦，积劳成疾，病死军中。
同样为托孤大臣的李严，比较看重名利权位，写信劝诸葛亮接受九锡。所谓九锡，是由皇帝赐予车马、衣服、乐则、朱户、纳陛、弓矢、斧钺、禾巨鬯，是天子给予大臣加官进爵的最高礼遇。
诸葛亮给予拒绝，在写给李严的信中说：“吾与足下相知久矣，可不复相解⋯⋯吾本东方下士，误用于先帝，位极人臣⋯⋯今计贼未效，知已未答，而方宠齐、晋，坐自贵大，非其义也，若灭魏，斩睿，帝还故都，与诸子并升，虽十年命可受。而况九邪？”
诸葛亮认为，他与李严共事很久了，互相知根知底，不用多做解释。他说，自己从一介平民跟随刘备之后，在蜀地创下帝王基业，位极人臣。现在匡复汉室的大业还没有成功，对刘备的知遇之恩还没有报答，就要求君主给予这样的待遇，是不义之举。
他在《又与李严书》中说：“吾受赐八十万斛，今蓄财无余，妾无副服。”无副服，就是没有多余替换的衣服。张澍注云：“侯之妾尚无副服，其俭德可师矣。”
诸葛亮临死前，曾吩咐在汉中定军山下葬，葬礼从简，就着山势起坟，土塚能放下棺木就行，自己只需穿平常的服装，不需其它陪葬物。
诸葛亮忠义双全，是中国历史上公认的最有智慧的人，他的“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，对后来无数的仁人志士一直构成一种激励，成为中国传统文化的精神内涵之一。@＃
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──转自《大纪元》
（责任编辑：李敏）
