历史有意思的地方就在于，不同的人面对同样的问题会做出不同的选择，我们通过了解古人的所作所为，就会对现在有所帮助。我们生活里遇到的问题和困境，历史上都有人遇到过，看看古人是如何处理问题的，就会对我们现在的做法有所启发，这就是读史的意义所在。
我们的节目将以不同人的视角来呈现三国时期的风云沧桑。第一季将从曹操讲起，从天下大乱讲到官渡之战；第二季将从刘备讲起，从赤壁之战讲到白帝托孤；第三季将以千古一相诸葛亮为主角，讲到他的“鞠躬尽瘁 死而后已”；第四季将以孙权和司马懿为主角，从三国鼎立讲到三家归晋，从竹林七贤再看魏晋风度！
三国英雄之一 以史为鉴
介绍：看看历史上的风云人物是如何处理人质危机，又如何面对不义之财的呢？
我们谈到历史就会想到一句话，以史为鉴，读史使人明智。但是有的人读史怎么好像不太明智。你看后汉书的作者范晔。范晔怎么死的？贪图富贵，参与谋反，被杀身亡。你说范晔读的历史少吗？肯定不少啊，我们现在读的历史都是他写的，他看过的书能少吗？但是读了这么多历史怎么也没找到智慧。范晔最后上刑场的时候，老婆骂范晔，母亲也骂范晔，骂完还不够，反手还给了范晔一个大耳光子[1]。
范晔的故事说明什么？说明历史读的多，历史知识懂得再多，并不代表真的能从历史中学习到智慧。那么我们到底要怎么看待历史呢？
我们现代人遇到的问题，难道只有我们当今人有吗？我们现代人的烦恼，难道只有我们现在才有吗？我们现在生活里绝大多数的问题，绝大多数的困境，历史上都有人遇到过，看看古人怎么做的，我们自然就知道现在怎么处理问题了。
随着历史的演变，一个事情的背景和形式会不断变化，但是问题本身不会变化。举个例子，就说给人送礼，送礼这个事情自古有之，只不过古人送礼是拿着金子银子，怀里揣着十斤黄金，你现在送礼，还能怀里揣着十斤黄金吗？肯定不行。但是送礼这个事情的本质并没有发生变化，以前是送金子，现在是送卡，但是送礼还是送礼。
我们今天就给大家讲两个案例，古人是怎么面对别人送礼的，以及古人是如何处理人质危机的。
第一个故事，东汉的著名大臣杨震。《后汉书》[2]和《资治通鉴》[3]记载了这么个故事，杨震这个人做了大官，经过昌邑这个地方，恰好昌邑的县令王密以前是杨震举用的，王密一看恩人来了，那是一定要去拜见杨震，到了晚上，王密偷偷一个人跑到杨震这里，怀里揣着黄金十斤，要送给杨震。杨震一看，这成何体统，“我了解你的为人，你怎么不了解我的为人呢？你这是干嘛来着。”王密一开始以为杨震和自己一样，故作矜持，假装推辞，王密就陪笑说道，“您看这夜黑风高的，没有人知道。”杨震正色道，“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”上天知道，神灵知道，我知道，你也知道，怎么能说是没有人知道呢！王密一听，羞愧难当，恨不得找个地缝钻进去。
听了这个故事，有人可能觉得杨震这个人正气凛然。但是有的时候别人送礼，是代表了好意，不想拂了对方的好意，还想坚持自己的原则，那么怎么办呢？
汉朝有个大臣叫刘宠，在会稽做太守，到了任上，整治官吏，把当地管理得井井有条。没过多久，朝廷一看，这小子做得不错啊，就把他上调中央做官，父老乡亲一听太守要走了，都舍不得，于是派出六七个白发苍苍的老头，每个人身带着一百铜钱，从山里结伴赶到刘宠这，对刘宠说，“我们山里人啊，没见过世面，不曾到过会稽这里。之前的太守，没事就到民间搜刮百姓，搞得民不聊生，自从您来了以后，就没有这样的事情发生了。我们年老的时候才遇到政治清明，但是现在听说您要离开了，我们特地赶来送您一程，这些铜钱不多，代表了我们乡亲的心意，还请您收下。”老人们弓下身子，用双手奉上铜钱。刘宠当时感到盛情难却，不好拒绝，就从每个老人手里选出一枚铜钱，表示心意收下了，多的不能要了。刘宠从此有一个绰号，叫一钱太守。[4]刘宠后来和杨震一样，官至汉朝宰相。
面对别人送礼，刘宠象征性的收下了一枚钱，那么还有没有其他做法呢？
三国时期有个著名大臣叫华歆。华歆一开始在孙权手下做官，后来被朝廷征召去中央。得知华歆要离开孙权的消息时候，有上千人要为华歆送行，赠送给华歆的礼金多达几百金，华歆当时没有拒绝，都收下了，但是暗中记下了谁送了多少钱。等到华歆最后一天上路的时候，华歆把每个人又叫了过来。说了这么一句话，“我本来不想拒绝大家的心意，但是送给我的礼金太多了，我将要远行，在路上携带这么多财宝要招致灾祸的，请各位帮我个忙，把礼金拿回去吧。”华歆就这样把礼金原封不动的还个了每个人。
这就是面对送礼的第三种做法，先接受，事后归还。类似的事情三国时期还有一个人做过，就是武圣关羽。
三国时期大家对于关羽千里走单骑是耳熟能详。建安五年，曹操东征刘备，刘备被打败，只身逃往投奔袁绍。而关羽被困于下邳，身边是大哥刘备的夫人，万般无奈投降曹操。曹操非常欣赏关羽，对关羽非常好，还封关羽为偏将军。在官渡之战的时候，白马津被袁绍重兵包围，曹操派关羽前去支援。当时出征在外，关羽骑着马远远的看见颜良的军旗，二话没说，于万军之中冲入敌阵，如入无人之境，直接杀向颜良，不到几个回合就把颜良斩于马下，于万军之中取上将首级。袁绍的军队从来没见过打仗这么勇猛的人，又加上主将被杀，就都一哄而散了。
曹操其实一直非常欣赏关羽的为人，但是也知道关羽不肯久留，曾经让张辽试探性的问关羽，关羽说[5]，“我知道曹操对待我非常好，但是我深受刘备的恩遇，我们曾经发誓同生共死，我绝不会背弃刘备。虽然我不会在曹操这久留，但是我一定要报效曹操对我的厚待才离去。”
听了这段话我们就知道关羽为什么看到颜良会不顾生死杀入敌阵，就是为了尽早报效曹操后投奔刘备。曹操赏赐了关羽非常多的金银财宝，关羽虽然接受了，但是这些金银财富关羽碰都没有碰。关羽离开曹操的时候，将曹操给自己的金银财宝原封不动的放好，留下书信告辞，这就是挂印封金。曹操的手下这个时候都要派人去追关羽，曹操及时制止了手下[6]，说道，“关羽各为其主，不要追了，让他去吧。”
历史有意思的地方就在于，不同的人面对相似的问题会做出不同的选择，我们通过了解古人的所作所为，就会对现在有所帮助。三国时期还有一件事情，很有意思，我们要和大家说一说。这个事情大家不是经常遇得到，我也不希望大家会碰到，就是绑匪绑架了人质，我们看看古人在面对人质危机的时候是怎么做的。
《后汉书》记载了这个故事[7]，东汉有个著名的大臣叫桥玄。桥玄的幼子只有十岁，一天独自出行，有三个匪徒拿着棍棒把他给劫持了，之后绑匪进入桥玄家的阁楼中，向桥玄索要赎金，桥玄不答应。过了没多久，司隶校尉阳球带着洛阳令以及一大帮军队围住了桥玄家。阳球担心绑匪撕票，不敢进攻。这个时候桥玄怒目说道，“奸人无法无天，我桥玄怎么能因为自己儿子的安危而放纵国贼呢！”命令阳球毫不留情的进攻绑匪。阳球只能带领军队进攻，绑匪一看，情急之下把桥玄的儿子杀了，绑匪也被官兵杀了。之后桥玄亲自到皇上那里，劝说皇帝下诏，“凡是有人劫持人质，可以不顾人质安危去进攻绑匪，一定不能给予绑匪赎金，使得更多的人打绑架的主意。”从此之后，汉朝绑架的事件就没有了。为什么？道理很简单，因为绑匪从绑架中不能再得到任何好处了，没有赎金，还会被杀头，这赔本买卖就没人做了。
类似的事情三国时期也出现过，吕布在兖州和夏侯惇等人大战[8]。“遣将伪降，共执持敦，责以宝货”就是吕布当时派人假装投降夏侯惇，夏侯惇轻信了，没想到就在自己军营中被这些诈降的士兵给劫持了，然后向夏侯惇的部下索取赎金。当时主将被抓，夏侯惇全军乱作一团，不知所措。还好夏侯惇有个大将叫韩浩，韩浩先是在营寨门口驻守重兵，然后召集将领，让他们去安定手下的士兵，不得贸然行动，夏侯惇的军队才慢慢稳定下来。
之后韩浩带着亲兵来到夏侯惇的住所，对绑匪说，“你们这帮叛逆凶恶的小人，竟然敢劫持大将军，看来是不想活了啊！我现在受命讨伐你们这帮逆贼，怎么能因为大将军一个人的原因而纵容你们呢！”说完韩浩面对被劫持的夏侯惇痛哭流涕，说道，“国法如此，我不得不这样做啊。”说完立即召集士兵进攻绑匪，绑匪一看都被韩浩的气势吓傻了，心里想，我们只是来劫个财的，怎想到碰上了个不要命的。这帮绑匪也是没骨气，一看韩浩这架势，立马下跪磕头，哆哆嗦嗦的说，“我们只不过想要点路费钱，没别的意思，不想伤害大将军，请将军饶我们一条狗命。”韩浩把他们全都抓起来。这个时候韩浩还觉得不过瘾，又痛骂他们了一番，吐沫星子喷了一脸，然后把这些绑匪全给杀了，而夏侯惇毫发未伤。后来曹操知道了这件事，就对韩浩说，“做的好，以后但凡遇到类似的情况，大家都照着韩浩这么做。”从此以后再也没有人敢来劫持人质了。
那么除了拒绝与绑匪合作这种方式以外，还有没有别的方式来对待绑匪呢？其实是有的，《三国志》记载了这么一个故事[9]。三国时期魏国有个大臣叫张范，张范的儿子和弟弟张承的儿子被山东的盗贼给抓了，张范只身一人前去找盗贼。张范这个人出身官宦之家，从小受的教育很好，熟读诗书，为人非常的正直。张范家无余财，为什么呢？钱都用来救济穷人了，周边所有的人只要是见过张范的都非常敬重他。并且别人给张范赠送的财物，张范都留下来，却分毫不取，去世的时候，张范让自己的儿子把这些年来别人赠送的财物全都还回去[10]，这种做法甚至比我们之前说的关羽、华歆的做法更有国士的风范。
张范确实没有钱，所以没法带钱去见绑匪，就带了一张嘴，这就够用了。就这么一个德高望重的人去见了绑匪，我们说很多绑匪虽然干的不是什么好事，本身还是有良心的。看到张范这么一个翩翩君子，张范又语重心长的和绑匪说话，绑匪一看张范为人这么清廉正直，也确实拿不出什么钱来，那就干脆放了人质吧。绑匪就把张范的儿子给放了，但是张范兄弟的儿子还留着。张范这个时候说道，“你们各位愿意归还我的儿子我已经非常感谢了，我的夫人虽然非常爱惜自己的儿子，但是我更担心我兄弟的儿子，我侄子年幼，请用我的儿子交换我的侄子，放了我的侄子吧。”绑匪一听，感动得不行，我们虽然是不开化的人，盗亦有道，我们也是讲义的，先生您这么讲义，实在让人感动，于是就把两个人都放了。
我们看其实有三种方式来面对绑架，第一就是金钱，我们交赎金，要多少给多少。第二种就是武力，我们就是不和绑匪合作，绑匪格杀勿论，比如桥玄，比如韩浩。第三种就是道义，像张范那样用道义去感化绑匪。这三种方式各有利弊，向绑匪交赎金，有很大的可能能带回人质，但是这样做会鼓励绑匪继续绑架别人。而用武力去面对绑匪，好处就是可以杜绝之后绑架的情况，但是无法保证人质的安危，你看，同样的处理方式，桥玄的儿子就死了，而夏侯惇就存活了，这个事就说不准了。而用道义去处理人质危机，就更因人而异了。张范做到了是因为他的为人达到了那种程度，并不是随便一个人去都可以的。这个事要是搁张飞或者韩浩头上，那说不了两句，就要动刀子了，今天一定要和你拼个你死我活。真正感动绑匪的并不是张范说的话，而是张范说话时背后的诚心和善意。张范在请求用自己的儿子交换自己的侄子时，是真心实意的，是真的把别人的安危放在了自己儿子之前，而这种真诚的善才是最能打动人的。我们看张范的生平，散尽家财救济穷人，临死前把之前收的礼物全都还给别人。这种风范不是一般人能做到的。一个人要是平时能做到张范这种程度，那么他面对绑匪说出的话自然就能打动别人。而一个人平时不讲信义，想要在绑匪面前巧言令色，你就是把话说出花来了也打动不了别人。儒家有句话叫“修身齐家治国平天下”，在这之前还有四个字，非常重要，叫“诚心正意”，就是说我们做一个事，本心和出发点非常重要，只有诚心正意了之后我们做的事情才会有成效。
我们在这里无意去评价对错，凡事都有一个事情发生的情形，情形不同，处理事情的方式可能就不同。我们今天只是把古人发生过的事情说出来，分享给大家。
今天我们跟大家讲了两个案例，在面对不义之财古人是怎么做的，面对绑架古人是怎么做的。历史有意思的一点就是，面对同样的问题，不同的人会有不同的行为。我们虽然无法经历那么多，但是通过对比前人的所作所为，会对我们现在怎么做有所启发。我想，这就是读历史的一个重要意义吧。
我们今天讲的这些人物其实都有一个共同点，这些人都和三国有着千丝万缕的关系，甚至和三国时期的一个著名人物有着千丝万缕的关系。
第一个故事，“天知，神知，我知，子知”的杨震。在三国时期杨震有个非常有名的后代，就是杨修。杨修是杨震的五世孙，后来杨修被曹操杀了。我们今天讲的华歆，是曹魏的开国宰相，就是曹操选拔的。而关羽就更不用说了，千里走单骑，那是曹操放走的。而家里儿子被绑架的桥玄，当朝太尉桥玄，则是曹操年轻时候的人生导师和好朋友。夏侯惇是曹操的大将军，而张范则是曹操的部下。我们看三国时期的人和故事，发现讲来讲去肯定绕不开一个人，就是曹操，曹操是整个三国最核心的人物。
曹操的历史形象非常复杂，有人喜欢，有人不喜欢。为什么很多人不喜欢曹操，因为历史上流传着很多曹操的故事，一听就让人讨厌曹操。但是这些故事是谁流传出来的呢，这些故事到底是不是真实的呢？我们下一集就要从曹操讲起，专讲历史上曹操的那些假故事，假新闻。那么曹操到底有哪些假新闻呢？请看下集《正本清源》。
注释：
[1] 《宋书 范晔传》晔妻先下抚其子，回骂晔曰：“君不为百岁阿家，不感天子恩遇，身死固不足塞罪，奈何枉杀子孙。”晔干笑云罪至而已。晔所生母泣曰：“主上念汝无极，汝曾不能感恩，又不念我老，今日奈何？”仍以手击晔颈及颊，晔颜色不怍。妻云：“罪人，阿家莫念。”妹及妓妾来别，晔悲涕流涟。
[2] 《后汉书·卷五十四·杨震传》：“当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知，神知，我知，子知。何谓无知！’密愧而出。”
[3] 《资治通鉴》杨震年已五十余，累迁荆州刺史，东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震说：“天知，地知，我知，子知，何谓无知者！”密愧而出。
[4] 《三国志 刘繇传》引续汉书：后辟大将军府，稍迁会稽太守，正身率下，郡中大治。征入为将作大匠。山阴县民去治数十里有若邪中在山谷间，五六老翁年皆七八十，闻宠迁，相率共送宠，人赍百钱。宠见，劳来曰：“父老何乃自苦远来！”皆对曰：“山谷鄙老，生未尝至郡县。他时吏发求不去，民闲或夜不绝狗吠，竟夕民不得安。自明府下车以来，狗不夜吠，吏稀至民闲，年老遭值圣化，今闻当见弃去，故勠力来送。”宠谢之，为选受一大钱，故会稽号宠为取一钱太守。其清如是。
[5] 既而辽以问羽，羽叹曰：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”辽以羽言报曹公，曹公义之。
[6] 及羽杀颜良，曹公知其必去，重加赏赐。羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。左右欲追之，曹公曰：“彼各为其主，勿追也。”
[7] 《后汉书 桥玄传》玄少子十岁，独游门次，卒有三人持杖劫执之，入舍登楼，就玄求货，玄不与。有顷，司隶校尉阳球率河南尹、洛阳令围守玄家。球等恐并杀其子，未欲迫之。玄瞋目呼曰：“奸人无状，玄岂以一子之命而纵国贼乎！”促令兵进。于是攻之，玄子亦死。玄乃诣阙谢罪，乞下天下：“凡有劫质，皆并杀之，不得赎以财宝，开张奸路。”诏书下其章。初自安帝以后，法禁稍弛，京师劫质，不避豪贵，自是遂绝。
[8] 《三国志 夏侯惇传》太祖征陶谦，留敦守濮阳。张邈叛迎吕布，太祖家在鄄城，敦轻军往赴，适与布会，交战。布退还，遂入濮阳，袭得敦军辎重。遣将伪降，共执持敦，责以宝货，敦军中震恐。敦将韩浩乃勒兵屯敦营门，召军吏诸将，皆案甲当部不得动，诸营乃定。遂诣敦所，叱持质者曰：“汝等凶逆，乃敢执劫大将军，复欲望生邪！且吾受命讨贼，宁能以一将军之故，而纵汝乎？”因涕泣谓敦曰：“当柰国法何！”促召兵击持质者。持质者惶遽叩头，言“我但欲乞资用去耳”！浩数责，皆斩之。敦既免，太祖闻之，谓浩曰：“卿此可为万世法。”乃着令，自今已后有持质者，皆当并击，勿顾质。由是劫质者遂绝。
[9] 《三国志 张范传》范子陵及承子戬为山东贼所得，范直诣贼请二子，贼以陵还范。范谢曰：“诸君相还儿厚矣。夫人情虽爱其子，然吾怜戬之小，请以陵易之。”贼义其言，悉以还范。
[10] 《三国志 张范传》救恤穷乏，家无所余，中外孤寡皆归焉。赠遗无所逆，亦终不用，及去，皆以还之。
新唐人、大纪元《三国英雄》联合制作组
（责任编辑：李敏）
