【新唐人北京时间2019年11月17日讯】神州大地在五千年历史中留下了许多神迹， 其中“道家医学”则是这诸多神传文化之一的代表。
历代“神医”治病的神迹在正史中都有记载，而这些正是中医的精华， 现代医学无法知其一二，以无神论的观点更是难窥中医的真貌。
传统中医来自“上帝”
中国传统的中医根源于五千年前黄帝所传的“医道”。中医经典《黄帝内经》开篇〈上古天真论〉讲的不是如何治病，而是如何顺应道。而且，特意讲了真人、至人、圣人、贤人。这里说的真人、至人就是神。一部中医经典在开篇讲神、讲道，也就是阐述了中医的“神传医学”。
《素问．六节藏象论》，黄帝曰：“余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈闰，愿闻何谓气。”岐伯跟黄帝说道：“此上帝所秘，先师传之也。”《素问．气交变大论》中，黄帝问曰：“五运更治，上应天齐，阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气倾移，太过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名，可得闻乎。”岐伯跟黄帝说道：“此上帝所贵，先师传之。”
岐伯是黄帝的老师，黄帝称其为天师。岐伯多次谈到他的老师（先师），而岐伯的老师则跟岐伯说“医道”是来源于“上帝”；所以，从这部中医经典所述观之，“医道”传承的顺序是：上帝-先师-岐伯-黄帝。“上帝”是天界的皇帝（主宰者），中国道教信仰就有“上帝庙”，祭祀“玄天上帝”。
大医学家孙思邈在其钜作《千金要方》序中，就开宗明义地阐明医道的创始和医道的传承。孙思邈说：“黄帝受命，创制九针，与方士岐伯、雷公之伦，备论经脉，旁通问难，详究义理，以为经论，故后世可得依而畅焉。……春秋之际，良医和缓，六国之时，则有扁鹊，汉有仓公，仲景，魏有华佗，并皆探赜索隐，穷幽洞微……”
孙思邈的文字说明了医道是创始于黄帝、岐伯与雷公，而后世医道的传承者有春秋的医和、医缓，战国的扁鹊，汉朝的仓公、张仲景与华佗。
古代著名医家修道的相当多，有葛洪、陶弘景、杨玄操、杨上善、孙思邈、王冰、王怀隐、张元素、刘完素、马丹阳、崔嘉彦、李时珍、孙一奎、张景岳、傅青主、陈士铎等。也因为修炼更能参透天、地、人之理，因而缔造出伟大的医学成就。
神医扁鹊受医道于神仙道人
《史记．扁鹊列传》记载了这样一个故事。扁鹊年轻时是一家客店的店员，客人长桑君常到这家客店，每次来，扁鹊都对他非常恭敬。长桑君出入十多年，对扁鹊的道德品行进行了长期的观察。
一天，长桑君从怀中取出一包药给予扁鹊，告诉扁鹊，用未沾及地面的水服用此药，30天后，可看见隐秘之物；并将所有秘方书籍授予扁鹊。扁鹊依嘱服药30天后，便具有透视物体的功能。用此功能看病时，能透视人的五脏六腑，并知道病症在哪一脏腑。
长桑君交代完事后，就“忽然不见，殆非人也”。自此，扁鹊开始在齐国或赵国行医，以“诊脉”为名。
药王孙思邈通晓古今
唐代神医孙思邈流传下来的神迹更是数不胜数。他高明的医术让猛虎、神龙都来寻他治病。孙思邈一生好道修道，通晓古今，善于推算天文历法，很多事都先知先觉。
唐朝魏徵等人受命编修齐、梁、周、隋等五代史，因恐有遗漏，多次向孙思邈请教。他以口传授，就像亲眼所见一样，人们都感到很奇异。
东台侍郎孙处约，曾经带着五个儿子孙侹、孙儆、孙俊、孙侑、孙佺去拜见孙思邈。孙思邈说：“孙俊应当首先显贵；孙侑应当显达得较晚；孙佺的地位最高，灾祸出在执掌兵权上。”后来都一一应验。
太子詹事卢齐卿，小时候向孙思邈请教人伦的事情。孙思邈说：“五十年后，你的官职可达一方诸侯之长，我的孙子会成为你的部下，你应当自律自重才是。”卢齐卿后来做了徐州刺史，孙思邈的孙子孙溥，果然是徐州萧县的县令。他当初对卢齐卿说这话的时候，孙溥尚未出生，而他已预先知道了孙溥的事情。
孙思邈认为作为一个伟大的医生，必须要在修养上神志坚定，处事上不疾不徐，思想上欲望少、无所求；先要发慈悲大善之心，发愿解除病人之苦痛。这与现代许多医生重视金钱、不顾医德形成鲜明的对比。
道家治病有奇术
宋代苏轼写的《东坡志林》，记载了以下两则道人治病的神奇事例。
有个名叫吕猗的人，他母亲的腿患麻痹病十几年了，韦虚主动来给她治疗。韦虚治病的方法，十分独特，不给病人扎针吃药，只是让病人坐在他面前，距离几步远，韦虚面对病人坐着安静地闭着双眼。过了一会儿，就叫人把病人扶起来！吕猗说：“我母亲得病十几年了，怎么能一下子就让她站起来呢？”
韦虚说：“且试着扶她起来。”他母亲在两个人的搀扶下，果真站了起来。不一会儿，病人竟能不在搀扶下，独自行走。
开封南边的道士李若之，也有这种“布气”的神功（道家指修行高的人将灵气吐布给别人）。苏轼的次子苏迨，从小体弱多病，李若之与他相对坐着为他“布气”，苏迨感觉到肚子里好像有初升的太阳照着一样，暖乎乎的，很快病就好了。据说，李若之曾经在华岳山下，得到过异人的传授。
这是宋代大文豪苏轼写的一篇自身见闻实录，是古代有道术的人给人治病的记实。他证实了修炼有素者，确有神通和功能，绝非虚妄。
能呼风唤雨的元代神医徐文中
《稗史集传》中记载这样一个故事。元朝，安徽宣州出了一位神医名叫徐文中。一次镇南王王妃生病卧床，连坐起来都十分困难，王府里的御医不能治。南台侍御史向镇南王推荐徐文中。徐文中来到王府，听镇南王述说了王妃的病情后，便从一盒子里取出了几根长短不一的银针。
开始时，徐文中试着让王妃抬手脚，王妃尝试了一下说抬不起来。徐文中便按住王妃的合谷、曲池两个穴位，随即将银针一点点扎入。过了片刻，他再次请王妃抬起手脚，王妃就试着把手举了一下，居然很轻松地抬了起来，接着脚也轻松地抬了起来。第二天，王妃已经能坐起来了。于是，镇南王马上大摆宴席犒赏徐文中。从此，徐文中的名声震动了广陵，人们都以为扁鹊复活了。
有一年，广陵一带久旱不雨，镇南王请方士祈祷也无济于事，他非常忧虑。一天，他将徐文中请到了府中，向他说了自己心中的忧虑。徐文中听罢对镇南王说：“请允许我用法术为您求雨，不知您是要先响雷后下雨，还是先下雨后响雷呢？”镇南王说：“先下雨后响雷，这样才能验证它是法术呀！”徐文中说了声“好”，便走出屋子，朝西北方向举起衣袖一挥，顷刻间乌云弥漫，天马上暗了下来，接着便大雨如注。雨停之后，天已放晴，可还能听到隆隆的雷声。见徐文中果真能呼风唤雨，镇南王再也不敢把他当凡人看待了。
薛衣道人起死回生的医术
清朝陈鼎《虞初新志》卷十二中记载，清代，有一位薛衣道人祝巢夫，名字叫尧民。他得到仙人传授的治疮方法，各种恶疮只要敷上一点他的药，就可以治好。有人断了腿骨，或折了手臂的，也请他来医治，没有不恢复得完好如初的。他还能剖开腹部洗肠子，打开头颅治头疾，好像华佗一样神妙。
乡里有一个人被贼砍断了脖子，头和脖子已经断开了。这人的儿子是个孝子，知道薛衣道人的神奇医术，便坚持要家人请他来。薛衣道人来了后，摸着那人的胸口说：“头虽然断了，但身体还有暖气，暖气就是生命之气啊，有了生命之气，就还可以医治。”于是，薛衣道人赶忙用银针把头和脖子缝在一起。缝合后，涂上一调羹药粉，用炭火烘一下，再煎了人参汤混和了其他药后，撬开了那人的嘴巴灌了进去。
过了些时候，那人就有一点儿鼻息。再用热的酒灌进去。经过一昼夜后，那人就发出声音了。再过了一昼夜，那人就可以跟他的儿子谈话了。这时，给他喝煮得很烂的粥，再过一昼夜，他的手脚，就都可以举起来。七天后，创口愈合。半月以后，他就恢复如初了。他们全家人都十分感谢薛衣道人，愿意拿出一半财产酬谢他，但是，薛衣道人没有接受。人们都称颂他医术高妙，德技双馨！
很多人认为中医是“经验医学”，其实不尽然。从中国古代出现不可尽数的“神医”、“神迹”来看，中医的神传之说是有根据的。至于现代中医为何不尽显奇效？是因为神传的“医道”多已失传了。
──转自《新纪元周刊》
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