中国的传统文化讲，“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”，善恶有报，是自古以来获得实践证明和社会认可的普世价值。下面的几个实例，就印证了中国传统文化中善恶有报的天理。
李广难封
汉朝人李广英勇善战，一生经历大小七十多场战斗，他的许多部下都因军功封候，而李广至死仍然不过是个二千石的太守，因此给后世留下了“李广难封”的说法 。
对于李广为何难封的原因，现代人从政治、军事以及李广个人性格缺陷等多个方面做出分析和解释。但是，李广难封的真正原因，却是李广的嗜杀。
据《史记》记载，李广一次去南山打猎，夜里饮酒归来，走到霸陵亭，霸陵尉大声喝斥，禁止通行，李广随从说：“这是前任李将军。”亭尉说：“现任将军也不许通行，何况是前任呢！”不久，匈奴大举入侵，皇帝重新起用李广，李广请求带霸陵尉一起去赴任，到了军中就把他杀死了。
李广当陇西太守时，羌人反叛，李广派人劝降了八百多羌人，当天却又处死了这些投降的人。
在中国的传统文化和修炼文化中，杀生，特别是杀人，都会造下天大的罪业，因此，李广的嗜杀，成为了李广最终不得善终和难以封侯的真正原因，这其实也是善恶有报的天理的印证。
裴度还带
冯梦龙根据元曲“裴度还带”编了《喻世明言》中记载的《裴晋公还带》的故事。传说唐代宰相裴度长得身材瘦小，貌不惊人，有相士给他看相，说他“纵理入口，法当饿死”。后来，裴度闲游香山寺，无意间在一个井亭栏杆上拾到三条宝带。他坐在井亭上苦等回来寻金带之人，终有一妇人边哭边四下寻觅而来，裴度询问妇人带三条宝带作何用处，妇人泣告以为赎身陷牢狱的老父亲，裴度立即交还了三条宝带，这个妇人千恩万谢而去。不久，裴度又遇到原来给他算卦的那个相士，相士一看大呼，说裴度相法大变，日后将富贵两全。果然后来裴度位极人臣，福寿双全。
从这个故事，可以看出，一个人如果能够不做坏事，积德行善，可以改变命运，逢凶化吉，遇难呈祥。而这点也在西方的现代研究中得到印证。
魏斯和凯西的研究
毕业于耶鲁大学、以研究轮回转世闻名的美国医生布莱恩魏斯（Dr. Brian L. Weiss）发现失眠、无明的恐惧、忧郁、焦虑、或身体病痛与前世的因缘有关，用“前世疗法”（Past life therapy）可有神奇的疗效。在他的催眠治疗报告里，记述了很多催眠过程中患者所记忆的前世今生的故事。
魏斯从临床研究中发现“轮回是真实的事”，人的生命不只是一生一世，前世今生、生生世世都在为自身所造的业欠下的债轮回偿还。
1980年，有一位二十七岁名叫凯瑟琳的女子，因患焦虑、恐惧和痛苦的侵扰而找魏斯求治。 在催眠治疗状态下，凯瑟琳记得了引发她症状的前世回忆，也传达出一些“灵魂实体”的讯息。在催眠中，她说自己曾是埃及时代的女奴、十八世纪殖民地的居民、西班牙殖民王朝下的妓女、石器时代的穴居女子、十九世纪美国维吉尼亚的奴隶、第二次世界大战的飞行员、被割喉谋杀的荷兰男子、在船上作业时受伤的威尔斯水手、参加大姐婚礼的小女孩，以及目睹父亲被处死刑的十八世纪男孩。在她的前世中，常出现今生中对她关系重要的人。根据许多次研究，一群灵魂会一次又一次地降生在一起，以许多的时间清偿彼此的相欠，人们对别人的暴力和不公都得偿还。过完的每一生若没有偿清这些债，下一生就变得更难。这些轮回转世偿回业债的情形，和中国传统宗教中的因果报应和还业的说法是一致的。
吉娜・瑟敏纳拉博士在她的《生命多世》一书中，记载了美国近代最著名的预言家爱德加・凯西通过对患者前世“解读”进行诊治的案例。爱德加・凯西具有在催眠状态下，于数千里之外给病人进行“遥诊”的特异功能。
在凯西的解读案例中有多个今世伤残案例可追溯到古罗马时代，这些案例的主人翁在那个时代都直接或间接地参与了对基督徒的迫害。
一位妇女36岁时因患脊髓灰质炎而瘫痪，以至不能行走，只能靠轮椅代步。在她尝试了各种治疗方法均失败后，找到凯西做前世解读后得知，她今生瘫痪的起因是因她在古罗马时期造的孽。公元37-68年，罗马暴君尼禄疯狂迫害基督徒时，作为王室成员的她，当时在竞技场中对那些被伤残者不但没有一丝同情心，反而大声嘲笑。嘲笑的代价就是今世的瘫痪。
一个女孩子的前世曾经是尼禄王朝时的一名贵族，常以在竞技场中观看迫害基督徒为乐，特别是她在观看一个女孩子的身体被狮子撕烂时竟然大笑。这个以殉道者的痛苦为乐的贵族，今世得以髋关节结核的病痛来偿还她的罪业。
一个男孩16岁时因车祸脊柱被撞伤，自第五节脊椎骨以下完全丧失了知觉，不能动，只能依靠轮椅。凯西为他做生命解读，罗马时期他曾是个自负的罗马士兵，对迫害基督徒持幸灾乐祸的态度，并直接参与迫害基督徒。
这几个案例有力的证实了中华传统文化中“善有善报，恶有恶报”的天理。
——转自《大纪元》本文只代表作者的观点和陈述。
（责任编辑：李明）
