【新唐人2019年01月15日讯】
第二章 顺天演“义”
一、仰天意，迎献帝，保汉祚
早在初平三年（公元192年）底，治中从事、陈留人毛玠向曹操进言，提奉迎汉献帝：“奉天子以令不臣，修耕植以畜军资，如此，则霸王之业可成也。”操纳其言，即着手奉迎汉献帝事宜。曾遣使诣河内太守张杨，欲假途西至长安，张杨不听。定陶董昭说杨曰：“袁（绍）、曹（操）虽为一家，势不久群。曹今虽弱，然实天下之英雄也，当故结之。况今有缘，宜通其上事，并表荐之，若事有成，永为深分。”鼓励张杨与曹操结好，告知曹操实天下之英雄也。张杨于是通操上事，表荐操。董昭为操作书与李傕、郭汜等，各随轻重致殷勤。傕、汜见操使，今曹操虽有使命，非其诚实，议留操使。黄门侍郎钟繇说傕、汜曰：“方今英雄并起，各矫命专制，唯曹兖州乃心王室，而逆其忠款，非所以副将来之望也？”傕、汜听钟繇所言，乃厚加报答曹操使者。
至兴平三年（公元196年）春，曹操驻兵于许都，再次谋迎天子。众以为“山东未定，韩暹、杨奉，负功恣睢，未可卒制”，劝曹操不要动兵。荀彧上书曹操建议迎天子既顺人心、和大略，又积大德，即使有人反对，终难成气候。机不可失，时不再来。“自天子蒙尘，将军（曹操）首唱义兵，徒以山东扰乱，未遑远赴。今銮驾旋轸，东京榛芜，义士有存本之思，兆民怀感旧之哀。诚因此时，奉主上以从人望，大顺也；秉至公以服天下，大略也；扶弘义以致英俊，大德也。四方虽有逆节，其何能为？韩暹、杨奉，安足恤哉！若不时定，使豪杰生心，后虽为虑，亦无及矣。”曹操即遣扬武中郎将曹洪将兵西迎天子，董承等据险拒之，曹洪不得进，未能迎来天子。
汝南、颖川黄巾军何仪、刘辟、黄邵、何曼等，众各数万，初应袁术，又附孙坚。二月，曹操进军讨破之，斩辟、邵等，仪及其众皆降。天子拜曹操建德将军。夏六月，迁镇东将军，封费亭侯，曹操均三让之后才接任，云：“比荷殊宠，策命褒绩，未盈一时，三命交至。双金重紫，显以方任，虽不识义，庶知所尤。”
秋七月，杨奉、韩暹、董承奉汉帝东还，车驾至洛阳，杨奉为车骑将军，韩暹为大将军、领司隶校尉，皆假节钺。是时，洛阳宫府，已被董卓毁尽，到处荒凉，瓦砾成堆，荆榛满目。百官无处安身，暂就破壁颓垣，作为栖处；并且无粮可因，遣人向州郡征求，十无一应。州郡各拥强兵，委输不至；群僚饥乏，尚书郎以下自出采稆，煮食充饥，甚至朝夕不继，往往饿死；或被兵士沿途劫夺、毙命。
杨奉别屯梁，韩暹矜功专恣，董承患之，因潜召操。操率兵诣雒阳，军围京都，韩暹遁走。曹操拜谒献帝，天子假曹操节钺，领司隶校尉、录尚书事。操于是诛杀尚书冯硕等三人，讨有罪也；晋封卫将军董承等十三人为列侯，赏有功也；赠射声校尉沮俊为弘农太守，矜死节也。赏罚分明，表彰忠义。
洛阳残破，董昭等进言曹操迁都至许，并赞扬曹操兴义兵以诛暴乱，迎接天子，辅佐王室，此五伯之功也！
八月，车驾出轘辕而东，曹操迁都许都（今河南许昌东），献帝亲自到曹操军营封操为大将军，封武平侯。自天子西迁，朝廷日乱，以致民人相食，州里萧条荒凉景象，至此方得改观，宗庙社稷制度始立。曹操掌军政大权，总揽朝政，改兴平三年为建安元年（公元196年）。天子拜曹操建德将军，后迁镇东将军。
从此，曹操尽收豫州之地，奉天子以令诸侯，关中诸将望风服从。经荀彧推荐，曹操得获两策谋之士：从子蜀郡太守荀攸及颖川郭嘉。荀攸字公达，是荀彧之侄，时为蜀郡太守，操征荀攸为尚书，与语，大悦：“公达，非常人也。吾得与之计事，天下当何忧哉！”以为军师。操召见郭嘉，与论天下事，喜曰：“使孤成大业者，必此人也！”嘉出，亦喜曰：“真吾主也！”操表嘉为司空祭酒。
中平以来，天下乱离，民弃农业，诸军并起，率乏粮谷，无终岁之计，饥则寇略，饱则弃余，瓦解流离，无敌自破者，不可胜数。羽林监枣祗请求曹操建置屯田，强兵足食，曹操从之，曰：“夫定国之术，在于强兵足食，秦人以急农兼天下，孝武以屯田定西域，此先代之良式也。”遂以枣祗为屯田都尉，以骑都尉任峻为典农中郎将。募民屯田许下，收得谷米百万斛。于是州郡倒置田官，所在积谷，仓廪皆满。故日后曹操征伐四方，无运粮之劳，遂能兼并群雄。军国之饶，起于枣祗而成于任峻。
曹操诗《薤露行》描述当时现实。
《薤露行》：
惟汉廿二世，所任诚不良。
沐猴而冠带，知小而谋疆。
犹豫不敢断，因狩执君王。
白虹为贯日，己亦先受殃。
贼臣持国柄，杀主灭宇京。
荡覆帝基业，宗庙以燔丧。
播越西迁移，号泣而且行。
瞻彼洛城郭，微子为哀伤。
《薤露行》被誉为“汉末实录，真诗史也”（钟惺《古诗归》），以诗记史，述何进谋诛宦官事败，董卓入洛阳作乱。诗中真切反映战乱频仍、兵战连接给百姓带来之苦难。
曹操迁汉献帝都许，奉天子，令诸侯、讨不臣，成大业。曹操自拥兖州、豫州，四周则是群雄割据局面：北面袁绍，控据冀、青、并三州；公孙瓒据幽州，张杨据河内。东面吕布据徐州，袁术据淮南；南面，刘表据荆州，张绣据南阳，孙策据江东；西面，韩遂、马超占凉州，张鲁占汉中，刘璋据益州。
曹操因为战乱而不见仁义礼让之风气，兴办教育于天下。“丧乱以来，十有五年，后生者不见仁义礼让之风，吾甚伤之。其令郡国各修文学，县满五百户置校官，选其乡之俊造而教学之，庶几先王之道不废，而有以益于天下。”
曹操除豪强，明法度，赏罚分明：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。袁氏之治也，使豪强擅恣，亲戚兼并；下民贫弱，代出租赋，炫鬻家财，不足应命。审配宗族，至乃藏匿罪人，为通逃主。欲望百姓亲附，甲兵强盛，岂可得邪！其收田租亩四升，户出绢二匹、绵二斤而已。他不得擅兴发。郡国守相明检察之，无令强民有所隐藏，而弱民兼赋也。”（大意是，国家不怕财富不多而担心财富不均，不怕贫穷而怕不安定。袁绍的统治使得豪强肆意而为，民众生活贫穷而弱小，富的炫耀财产，贫的不够应对官府命令。最后只能离开主人。这样的统治，想让百姓亲近依附，军队强大，怎么可能？只能每亩收粮四升，每户出绢两匹，丝两斤，其它不能擅自征收。各官员要明察，不能让强民隐藏财产，弱民加倍交纳租税。）
五千年辉煌神传文化之千古英雄人物研究组
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──转自《大纪元》
（责任编辑：张信燕）
