【新唐人北京时间2018年07月07日讯】上篇说到人的七情：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”让凡世成了恩怨情仇的剧场，虽是一出出又一幕幕，但待时日一到，历史自会翻开新页。转世再成人，又是一场场因果不爽的轮回悲喜剧，连位居九五之尊的皇帝，也无法用金银权势或兵将武力来跳脱因果定律。
《列子‧黄帝》篇载明黄帝即位十五年，却因耽喜于天下戴己，结果是“焦然肌色皯（音赶，皮肤黝黑粗糙之意）霉，昏然五情爽惑。”后来黄帝改变了他的人生目标：“忧天下之不治，竭聪明，进智力，营百姓。”十五年后却还是“焦然肌色皯霉，昏然五情爽惑。”唉！原来啊！不论是大志或己尊都还是陷在“七情”之中，所以跳脱不出凡心尘念，日积月累的结果，俗世身躯仍是陷于生老病死的规律。但黄帝睿智的悟到：“朕之过淫矣。养一己其患如此，治万物其患如此。于是放万机，舍宫寝，退而闲居大庭之馆，斋心服形，三月不亲政事。”这万机一放，斋心一起，倒将因缘转换了频道，让黄帝梦里游历了神仙华胥国。
《列子》一书在唐代时与《道德经》、《庄子》、《文子》并列为道教四部经典。《列子》又名《冲虚经》、《冲虚真经》，是道家重要典籍，相传由郑人列御寇所着，所着年代可能是春秋战国时期。道家修练看待世间的现象与一般世俗的角度与价值截然不同。
在这个以科学思想为主流的时代里，父母们都盼着儿女能在社会上有个好未来，从小就对科学的技能学习寄予厚望。然科学的精神因非为考试制度能衡量，所以极易为人所忽略。可科学精神的重要性可以从爱因斯坦的名言中窥见一二：“谁要是把自己标榜为真理和知识领域里的裁判官，他就会被神的笑声所覆灭。”若秉持这位伟大的科学家之言，那么“谦虚再谦虚”当是师长与学子必备的基本态度了。
有了这样的态度再重新看待目前科学无法探究的诸多神州文明时，就不会以嗤鼻的一句“封建迷信”而拒不接受了。《列子》中所载的华胥国即是神州奥妙文明中的沧海一粟。
“华胥氏之国在弇（音烟）州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里；盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无师长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害；都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指扰不知痒。乘空如履实，寝虚若睡床。云雾不碍其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬（音滞，绊倒之意）其步，神行而已。”
后来黄帝告诉他的臣子说：“朕闲居三月，斋心服形，思有以养身治物之道，弗获其术。疲而睡，所梦若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣！朕得之矣！”随着黄帝的体悟从根本上改变了对人世间的衡量角度后，放下七情修出慈悲，德泽二十八年，天下大治。黄帝随广成子得道升天的故事，也成为后世传颂的佳话了。
常言道想要教育好子女学生，必不能为情绪所左右，而得以理性智慧为尺度，黄帝的华胥神游确实值得细细品味。末以诗一首为记：“七情虽繁不难去，道心初起坚持续，修炼若随正法归，德高功成真乐趣。”
──转自《大纪元》有删节
（责任编辑：张信燕）
