【新唐人北京时间2018年02月20日讯】在科学界，数字的功能是计算，秩序严谨，职责分明。但在中国传统文化里，数字还有更玄妙和深层的内涵。
【0——无极】
无极意为无边际，无穷尽。《庄子．逍遥游》：“吾惊怖其言犹河汉而无极也。”《荀子．修身》：“将以穷无穷、逐无极与？其折骨、绝筋终身不可以相及也。”
在古代哲学范畴中，无极亦指派生万物的本体，以其无味、无臭、无声、无色、无始、无终，无可指名，故曰无极。《老子．第二十八章》：“为天下式，常德不忒，复归于无极。”
【1——太极】
《说文解字》：“一，惟初太始，道立于一。造分天地，化成万物。”古人认为，“一”不仅是数的开始，是万物之始，而且是生成万物的元素，是世界的本源。《周易．系辞上》中“易有太极，是生两仪”，旨在阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。
中国古代哲学对“一”推崇备至。老子是中国古代最早用数来认识和阐释宇宙起源的先哲之一，在《老子》第四十九章中，“道生一，一生二，二生三，三生万物”比较典型地反映了他的天地始于“道”、万物之本生于“一”的观点。
【2——两仪、阴阳】
《说文》：“二，地之数也。从偶一。”《汉书．律历志》：“地之数始于二。”《周易．系辞下》：“天一地二。”《乾坤凿度》：“地数二。二者，有偶也。”这几处引文都表明了古人对“二”的哲学认识。《吕氏春秋．大乐》：“太一出两仪，两仪出阴阳。”两仪是阴气与阳气的合称，指事物普遍存在的相互对立的两种属性，阴阳相反相成是事物发生、发展、变化的规律和根源。
【3——三才】
三才，即天、地、人。儒家经典《易经》的符号体系就是建立在“三”及其倍数“六”的基础之上。《易．说卦》：“是以立天之道，曰阴与阳﹔立地之道，曰柔与刚﹔立人之道，曰仁与义﹔兼三才而两之，故《易》六通而成卦”。天、地、人这三类物质皆包含两种相互对立的因素，而卦，是《周易》中像征自然现象和人事变化的一系列符号，以阳爻、阴爻相配合而成，三个爻组成一个卦。“兼三才而两之”成卦，即这个意思。
【4——四像】
四像在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向，源于中国古代的星宿信仰。古时人们将天上的星座分为二十八宿，由于不好记忆，便将其分为四部分，以动物的形象代替，称为四像，也称四神、四灵。
【5——五行】
《说文》曰：“五，五行也。从二，阴阳在天地交午也。”何谓五行?《尚书．洪范》解释说：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”而据近人刘节考证，《洪范》出于战国末期，当时，以邹衍为代表的阴阳家们把五行与阴阳、日月星辰、乾坤八卦结合起来，进一步发展为五行学说，渗透于天文、历法、医学等各个领域，盛行于汉世，从此五行才变得神秘起来。
【6——六合】
六合，一指上下和东西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙﹔二指古代用于记时、记月的十二地支，选择吉日良时，考虑“冲（不利）”或“合（有利）”，“合”指子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合，称十二地支六合。
历来人们认为“六”是个像征顺利的数字，也因为《易经》的坤卦有三个阴爻“–”重叠而成，是三个“六”组成的纯阴之卦。《坤传》：“坤道其顺乎。”《说卦传》﹔“坤，顺也。”坤卦代表了顺利，重叠的“六”也就代表了顺利，所谓“六六大顺”是也。
【7——七星】
七星，可用于表示中国传统文化中的二十八宿中的天罡，即北斗星。北斗七星从“天璿”通过“天枢”向外延伸一条直线，大约延长5倍多，就可见到一颗和北斗七星差不多亮的星星，这就是北极星。
北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间出现于天空不同的方位，所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春﹔斗柄指南，天下皆夏﹔斗柄指西，天下皆秋﹔斗柄指北，天下皆冬。
【8——八卦】
《易经》所说的八卦，是由太昊伏羲氏画出的。伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“–”代表阴，用三个这样的符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。
【9——九宫】
九宫是古代天文学家将天宫以井字划分干宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份，其中，干、坎、艮、震属四阳宫，巽、离、坤、兑属四阴宫，加上中宫共为九宫。九宫在奇门遁甲中代表地，指大地，为奇门遁甲之基，是不动的，奇门遁甲分为天、地、人、神四盘，四盘之中唯有地盘不动，为坐山。在晚间从地上观天空的七曜与星宿移动，可知方向及季节等资讯。
“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。
(责任编辑：唐颖)
