许多中国人都没有正式的宗教信仰，既不是佛教徒，也不是道教徒，既不是回教徒，也不是基督教徒，但极少有中国人不信仰先圣孔子，不信守孝道的，孔子的儒学及其提倡的孝道构成了中国传统道德的基础，但在共产党占领的太行山区，这一切都成了他们竭力摧毁的对像。
让我过目难忘的一个例子是，据雷震远神父回忆，吕正操部占领安国不久，他曾参加一个共产党全面攻击孔子的大会，当地县民也有许多参加。当共产党狂号怒吼的时候，听众们都心惊胆战地静坐不动。主要讲演人是一个弩着眼睛的年轻人，显然他是个老资格的共产党员。
“中国要灭亡了”！他喊着税：“中国成为帝国主义者的俎上肉，中国已经被洋鬼子榨取枯竭了，现在日本小鬼子就在这里用枪炮飞机炸弹轰轰地杀害我们！中国何以这样衰弱呢？我可以告诉你们原因！那全因为中国人追随孔子，而孔子的思想是落伍的。他不像今日共产党那样眼光远大和前进。儒学已经使中国人成为奴隶，在近代世界里把他们束缚在旧的思想上面。共产主义是今天的进步思想。它可以把你们从奴隶状态下解放出来。它可以使你们在近代世界里更有权势更受尊重，因为近代世界只尊重权势和力量！”他毫无倦容地讲下去，一直在申述着一个主题：孔子是一个不合时代的反动者，中国如果打败日本，必须抛弃孔子的主张和理想。
会议结束时，他要求每个人高呼口号：“打倒孔子！打倒大汉奸孔子”！听众们都怒不可遏，更感气愤的是他们无力可施。几千年来孔子一向被尊为智慧和道德的源泉。辱骂污蔑这位圣人真不是一件容易事。口号梗在喉间无法喊出。人们在畏惧惩罚之下勉强服从──但喊出的声音并不是共产党所希望的狂呼怒吼。那位青年共产党员抑制住怒容，但也无计可施。喊声虽仅是约略可辨，但人民总算是服从命令了。
还有一次，雷震远神父骑着脚踏车从博野县的一个村庄到县城里去。当他走近县城时，看到前面有一群人，他认为那也许是个集日。但那天并不是集日，这群人的集聚好像是有椿大事发生。他听到锣鼓喧天，喇叭声震耳，一群人的行列浩浩荡荡地在大街上摆开。许多小孩子领在队前，举着绣有共产党标语的旗帜。雷震远神父从车上跳下，杂在人群之内依在一堵墙前面看看有什么事发生。行列走到尽头，一位二十几岁的妇人跳上一个凳子上向观众们高声演讲。她不时地咬牙切齿，握着拳头，撒着满口村言，披头散发地咒骂指控她婆母的各种邪恶和无礼行动。那位老婆母头上带着一顶尖帽子，对墙壁蹲伏着，羞愧得不敢抬头。
那是一个下午的时光，太阳从槐树照射下来，微风吹动树叶，树影在地面上零乱地动摇着。在炎热夏季天气里的观众，都静悄悄地一声不发，那位年轻女人的粗糙声浪，暴烈地冲破寂静的空气，正像用利斧砍木一样地刺耳。雷震远神父看一看临近观众的眼色，大家都在怜悯那位老太婆，鄙视那位年轻的媳妇。
雷震远神父当下心想，中国家庭生活并不永远美满，这倒不是什么秘密；家庭生活之不美满正如生命本身之不美满一样。中国像所有文明国家一样，有一句俗语，不要在大庭广众下洗脏布（意即家丑不可外扬）。不过中国人比西洋人更能细心地遵守这项习俗。对一个中国人来说，在大庭广众下污辱他的家庭乃是一件极不道德的事。他一面想着这句话，一面惊愕地摇着头，想不到在这个礼教统治的小地方竟会发生这种事情。
骤然，这位媳妇停止住她的激昂演说。她向那些锣鼓手发了几句命令，并对游行领队人点头打个招呼。一个面目狰狞的年轻小伙子昂首阔步地走到老太婆前面，命令她站起来继续往前走。老太婆挣扎着站起来，还想掩住羞脸，他不耐烦地推了她一下，她跌了下去，再勉强站起来。他下令锣鼓手和举旗帜的人们重新整队。锣鼓号角齐鸣，大队开始再向前行进，那位可怜的老太婆还带着尖帽子，一蹶一点地跟在后面。她的媳妇在后面押队，再开始破口大骂。村民散散落落地跟在最后，都露出悻悻的面容。
这样的事以前在当地从未发生过，后来雷震远神父曾向人打听这件事发生的缘起。原来，这位老太婆是在她媳妇成为共产党后的牺牲者，她只有接受这种公开的凌辱，否则便要被处死。这位媳妇是要以此表现出她从旧日尊敬家庭长辈的传统习惯中的“解放”。
当雷震远神父愤懑不平地正要踏上脚踏车走开时，他发觉一位老年人正在注视着他。他们眼光碰到一起时都觉得局促不安。老人把眼光转向下看，一面撂着颔下的白胡子。他摇着头，深深叹了一口气，再看了雷震远神父一眼，好像是在自怨自艾：“没有道德了──完啦──全完啦──道德全没有了。道德沦丧时，什么事就都完了。”（待续）
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（责任编辑：刘旋）
