《圣经．启示录》的时空观和相关问题
本文这里对于《圣经．启示录》中所体现的独特时空观作一探讨，并对于其中与时空相关的几个存有争议的问题给予解析，以求探究。
（以下只是从《圣经．启示录》字面意思上作出本文所认为的最为合理的解释。本文对解释中所涉及的任何历史人物或宗教门派没有任何观点。）
（一）宿命通和异象《圣经．启示录》的时空观
《圣经．启示录》是作者“约翰”在拔摩岛上接获神的晓谕，将其所见所闻记述了下来。“约翰”所见到和所接触到的各种神，其实是层次高于人类时空的另外时空中的生命。
“约翰”称其所见所闻为“异象”，实际上就是神让他看到、甚至穿越时空亲身体验到历史在另外时空中的实际表现。这种能力和佛教中的神通“宿命通”异曲同工。
《圣经．启示录》中描述的诸多生命、事物和事件，其实大多都是在另外时空中的生命、事物和发生的事件：比如其中描述的神，天使，神殿，宝座，红色恶龙（撒旦），兽（撒旦代表，或其在低层时空的表象），大淫妇，受印记，无底坑，火湖，马军，以及许多的争战……等等。
这些生命、事物和事件有的被描述出现在“天上”，而有的出现在“地上”。“天上”是指层次高于人类时空的另外时空，即神所处的不同层次的时空：比如安置在天上的宝座，神天上的殿，天上现出的异象，天上有了争战……等等。“地上”有的是指人类时空，而有的则是指与人类时空同等低层次的另外时空：比如地上的无底坑，大红龙摔在地上，一个兽从地中上来迷惑住在地上的人……等等。
所有这些描述绝不只是一个简单的“比喻”或“象征”而已，而是切切实实的历史于另外时空中的表现。许多这些另外时空中的生命、事物和事件都对应了人类时空中的表象，但是它们却是决定人类时空中表象的背后实质。
比如，第十七章指“大淫妇……就是管辖地上众王的大城（巴比伦）”。这个“大城（巴比伦）”在另外时空对应的真实形象就是《圣经．启示录》中的“大淫妇”，而在人类时空的形象却是一座“管辖地上众王的大城”。“大淫妇”在另外时空被神焚烧，而在人类时空的表象则是“大城倾倒”。
另外，《圣经．启示录》还隐晦地使用了一个修炼界和预言中比较常用的时空观——即过去人类的历史是重复的。这与多个中国著名历史预言中所体现的时空观相同。比如：
（1）姜子牙《乾坤万年歌》：“我今只算万年终，剥复循环理无穷”
注解：剥复为易经中的两卦。坤下艮上为剥，表示阴盛阳衰；震下坤上为复，表示阴极而阳复。“剥复循环”形容历史循环往复；
（2）诸葛亮《马前课》：“前古后今，其道无穷”
注解：前古的历史，在后世的现今再次重现，循环往复；
（3）《黄檗禅师诗》：“日月推迁似转轮”
注解：“日月”象征历史。形容历史如转轮，循环往复；
（4）袁天罡、李淳风《推背图》：
第一图：“日月循环，周而复始”“悟得循环真谛在，试于唐后论元机”
第六十图：“一阴一阳，无始无终；终者自终，始者自始”
注解：“日月”、“阴阳”都象征历史，周而复始——预言作者悟到历史循环往复的真谛……等等。
其实，有的预言家看到的可能是过去人类的历史。他们悟到了人类历史是循环往复的道理，因此将他们看到的过去历史描述出来，成为对于未来的预言。
在《圣经．启示录》中，神晓谕“约翰”的其实是两期历史──以前的一期历史和这一期历史，而且所晓谕的主要是发生在历史末期的事件。
也就是说，神晓谕“约翰”的一些事件是在以前那期历史末期发生过，并且在这一期历史末期又会重复发生的事件。
在《圣经．启示录》中，“约翰”记述的既有神让他看到的两期历史在另外时空中的表现——如同看电影一样，也有神让他在另外时空亲身体验到这两期历史的表现——如同亲临电影拍摄现场一样，又有他同晓谕他的神之间的互动──如同解说电影一样，所以有穿越时空、应接不暇的感觉。比如：
（1）第十七章：“我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人（大淫妇）骑在朱红色的兽上”……（天使说：）“你所看见的兽，先前有，如今没有，将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。”
解：晓谕“约翰”的天使让他看到了（或亲身体验到）以前那期历史的情形，即如同看电影一样（或亲临电影拍摄现场一样）：“大淫妇”骑在赤色兽上。
然后天使告诉“约翰”，即如同解说电影一样：他现在所看见的兽是出现在以前那期历史中（“先前有”），而这一期历史中在他当时所处的时代还没有出现（“如今没有”），但是在这期历史的将来会从地下无底坑里上来（历史将重复），最终将“归于沉沦”（被扔在火湖里烧尽）。
由于“约翰”写作《圣经．启示录》的年代（公元90年代或之前）仍然处于罗马帝国残酷迫害基督徒的时代，上文的“如今没有”揭示：历史上迫害基督徒的背后因素还不是赤色兽（撒旦代表，或其在低层时空的表象），因为它并没有出现于那个时代。
那么，《圣经．启示录》全篇所围绕的在历史的末期，撒旦及其兽迷惑世人、迫害杀戮，种种事情，到底针对的是谁、是什么呢？本文稍后解析。
（2）第二十章：（我看见）“（一位天使）捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒旦，把他捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放他。……那一千年完了，撒旦必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国……”
注解：这段描述跨越了相隔“一千年”的两期历史。“一千年”是指神所处时空的一千年，对于人类时空来说可能是个比较久远的时间。也就是说，神晓谕“约翰”的两期历史可能相隔比较久远。
神让“约翰”看到在以前那期历史末期，撒旦被捉住并捆绑扔在无底坑里，“使他不得再迷惑列国”。
“一千年”之后的这一期历史中，撒旦被释放。历史重复上演以前那期的历史过程。
但是《圣经．启示录》在描述这一期历史时，在撒旦被释放之后，只是一笔带过那重复的历史过程——即撒旦迷惑地上的列国等，然后着重描述了后续历史的崭新篇章。
在这期历史的后续崭新篇章中，撒旦将被神彻底毁灭，“被扔在硫磺的火湖里”，“直到永永远远”。《圣经》学者称此为“最后的决战”。
那么为什么这期的历史不只是简单重复，而会有崭新篇章呢？
如同前文所分析，《五公经》描述到这期历史末期，“末劫之年更乾坤”，即圣人将“改换乾坤”；《太上洞渊神咒经》称这期历史末期为“劫尽”，圣人将“更生天地”；《圣经．启示录》也明示主神“将一切都更新了”。
也就是说，这一期历史之后，整个天宇将要完全更新，历史将开启崭新篇章。因此，这一期历史的尾声部分不会只是简单重复上演以前的历史过程。
下面，本文将运用《圣经．启示录》的时空观来解析其中与时空相关的几个存有争议的问题。
（未完待续）
──转自《大纪元》
（责任编辑：王馨宇）
