夏朝：大禹时代之四
大禹治水的地域是极其广大的。
“禹东至榑木之地，日出、九津、青羌之野，攒树之所，㨉天之山，鸟谷、青丘之乡，黑齿之国；南至交阯、孙朴、续樠之国，丹粟、漆树、沸水、漂漂、九阳之山，羽人、裸民之处，不死之乡；西至三危之国，巫山之下，饮露、吸气之民，积金之山，共肱、一臂、三面之乡；北至人正之国，夏海之穷，衡山之上，犬戎之国，夸父之野，禺彊之所，积水、积石之山。”
这里的共肱、羽人、积石之山、黑齿之国、榑木、青丘之乡等地都是《山海经》中出现的地名。《山海经》中记载了许多大禹治水的故事，如大禹杀共工相柳，积石成山，圣王时代治水的场景移到了昆仑山巅。这些地名和禹贡中所记载的地名上下对应，更和神禹创世的内涵相呼应，擘画出大禹治水的宏大场景。合而观之，可印证大禹治水横跨的版图之大，上天下地，自成一体系。
《尚书‧禹贡》中也详述了大禹治水导山的疆域所及和各山川之名。禹曾治弱水、黑水、河水、漾水、江水、淮水、渭水、洛水等九条河流，涉及的地域遍及九州，包括今青海、甘肃、陕西、山西、河南、河北、山东、湖北、湖南、四川、江苏等地。大禹治理过的山也遍布九州，有岐山、荆山、雷首山、太岳山、太行山、王挝山、常山、砥柱山、碣石山、太华山、大别山等。
黄河
“上古时代，龙门山尚未开凿，吕粱山尚未打通，黄河从孟门山漫过，大水泛滥横流，丘陵、沃野、平原、高山全部淹没在大水中，人们把它叫做‘鸿水’。于是禹疏通黄河，导引长江，筑起堤防，使洪水消退，拯救的诸国部落有一千八百多个。这都是禹的功绩啊！为百姓辛苦操劳而不以为苦，没有谁能比得上大禹了。”
《尚书‧禹贡》中提到“盖河漩涡，如一壶然”，黄河壶口瀑布。（Leruswing／维基百科）
“（大禹）疏导黄河，从积石山开始，到达龙门山；再向南到达华山的北面；再向东到达砥柱山；又向东到达孟津；又向东经过洛水黄河汇流的地方，到了大分伾山；然后向北经过降水，到达大陆泽。于是黄河又向北分为九条河，而后汇成大河。这条大河迎着涌入大陆的海潮奔流入大海，又叫逆河。”
“神州大地上，河川一条条流入河道。大禹梳理过的这些河流都可以行舟，有多余的水就用来灌溉，百姓都分享水渠带来的好处。治水所经过的地方往往引水来灌溉田畴，通向四方田亩的白花花的沟渠有千条、万条，无以计数。”
积石山
大禹治水有一个震撼式的开端，这就是积石山。积石峡壮丽雄浑，是大禹治水的源头。
“大荒之中，有山名曰先槛大逢之山，河、济所入，海北注焉。其西有山，名曰禹所积石。”
大禹一边治水，一边整治山岩，积石成山，并为山川命名，给山林做标识，并且以成熟的技术测量山的高度和土地面积，这是上古时代一次规模最为庞大的国土测量。
积石山之名使我们想起前边提到的大禹治水时，随着他在后边摇曳前行的神龟，神龟背上驮的息壤。大禹治水之时，把神龟背上的息壤拿来填平九渊，加高丘陵，造出九座高山来。在这里，“九”只是一个代表数字，表示众多的意思。大禹治水，同时也是上古时代重整山河、造山填渊的一段历史。
大禹治水时经过另一座积石山，却不是大禹所堆砌出来的，而是黄河出山前一座峥嵘的神山，藏语叫阿尼玛卿山，即黄河之祖，属于昆仑山系，主峰海拔约六千多尺，由红砂岩构成，红岩在阳光下返照，巍峨峥嵘 。“积石山在金城西南，河所经也。”（《史记‧集解》）
地处黄河源头的“阿尼玛卿”山（Mario Biondi／维基百科）
《山海经》中的积石山更是富于传奇色彩，山中蕴藏了万物宝藏，俨然一座神话之山。“（轩辕之丘）又西三百，曰积石之山，其下有石门，河水冒以西流，是山也，万物无不有焉。” 积石山和黄帝居住的轩辕之丘相隔不过三百里，相传女娲补天也是在这里。
“（大禹）导河自积石，至龙门，入于沧海。” 从古代起，黄河谷地穿过积石峡谷，浩浩荡荡离开青藏高原进入黄土高原。四千多年前，禹王领着各部落的十二师，人数最多可达三万人，凿开高峻的积石山。积石山红岩裂开来，黄河从神话之乡昆仑山奔泻而下，一路上浩浩荡荡向黄土高原奔流而去。
开龙门
龙门是大禹治水的另一个里程碑。今陕西韩城及山西河津之间的龙门峡谷是一陡峭的险境，大禹在这儿凿开山崖，山崖上斧凿之迹历历在目，咆哮的黄河跃过鬼斧神工、犹如谁拿斧劈出来的龙门，滚滚向南而逝。
传说禹王和众人来到了龙门山，面对高耸的悬崖峭壁，大禹苦无对策。这时，龙门山脚坍塌出一个深幽的地穴。大禹深入地穴，遇到一位神人。神人目光炯炯，口出良言，又赠与大禹一个神奇的玉简，并嘱咐：“这一玉简一尺二寸，以合十二时之数，可以度量天地。”
获得了来自神的宝贵礼物，大禹如虎添翼。他以玉简的丈量为基准，在龙门山开凿出宽八十步的龙门水道，龙门两岸巨岩壁立，如刀削一般，远望去有如一座通天的石门。巨门之中，浊水笔直奔流而下，朝南一路奔去。为了纪念大禹的功绩，龙门又叫“禹门”。
大禹开凿龙门，使黄河水南到华阴，东下砥柱、孟津；黄河自黄土高原流到平原后，又凿通两道河渠，使河水东流；到下游后，又疏通多道河流，一路奔赴向东而流入渤海。
中流砥柱
另外，在今天河南三门峡黄河中央伫立着一座巨石岛，岛形高挑优美，如一座古典的圆柱，岛之顶端树冠覆盖，岛之腰间云雾缠绕，宛如山水画中的仙山。这就是大禹治水的另一遗址，著名的砥柱山。
相传为了引导洪水，大禹凿开了巨石岛两侧的河道，使河水分流而去。“砥柱者，山名也。昔禹治洪水，山陵当水者凿之，故破山以通河。河水分流，包山而过，山见于水中若柱然，故曰砥柱也。”
大禹治理砥柱山，留下了中流砥柱这一典故。一直到今天，诗意飘然的砥柱山屹立在奔流的黄河河心，宛如一座来自古代、遗世而独立的水上仙岛。
在今天的汉地，似积石山、砥柱山这样大禹治水的遗迹到处可见，再加上民间形形色色的节庆仪式和传说，大禹治水其实是神州大地上一部活生生的历史，脉搏血温清晰可感。
大禹治水 克竟其功
大禹一生劬劳勤恳，把心思全放在治水上。曾三次经过家门而不入，不但娶媳妇后四天就出门远行，就连女娇生子、儿子呱呱落地时也不曾回家探望。启诞生的时候，大禹正在远方治水，回家时启已七八岁了。
古籍中记载着大禹治水忘家的故事
《史记‧夏本纪》上写道：禹对舜帝说：“我娶了涂山氏，生启的时候我也没有探望，正是因为这样，才能成就治理水土的大功。”
《吴越春秋‧越王无余外传》上写道：“禹因娶涂山，谓之女娇。取辛壬癸甲，禹行。十月，女娇生子启。启生不见父，昼夕呱呱啼泣。”
由于常年在外，烈风烈日暴雨使大禹肤色黧黑，面容枯瘦。《淮南子‧修务训》中这样描述道：“神农憔悴，尧帝清癯，舜帝霉黑，而禹王手脚上长茧。这样看来，圣人君王为百姓而忧虑操劳，十分的厉害。”
“捧一爵酒，脸上不会显得吃力，但要拿起一石重的酒樽，就免不了出汗，何况是担起天下的忧虑、负起海内外诸事呢？这担子比一樽酒可重得多！再说，圣人不以自己低贱为耻，却为了不能实行道而惭愧；圣人不忧虑自己命短，却为百姓的穷困而忧愁。所以夏禹治水是把自己的身体作为牺牲，在阳盱河边祈祷神灵消除灾难。”
大禹忧苦劬劳在每一条泛滥的江河水畔，把生命献给神灵，以获得众民的安居；把自己疲惫的身躯献给神灵，以保住众民的生命。
在这样的努力下，大禹率领着数万徒众翻山越岭，披荆斩棘，十三年中走遍了神州大地，终于把洪水引导入一道道蜿蜒的河川，向东流入了大海。大地上泛滥的大水一寸寸朝下退，退出了地表，纳入了河流湖泊。土地裸露了出来，大禹治水终告完成。
大禹治水成功，东临大海，西至沙漠，从北到南，天子的声威达到了四方荒漠辽远的边界。为了嘉勉禹治水有功，舜帝赐给他黑色圭玉，向天下宣告治水成功。天下从此太平安定。大禹也因此被封为夏伯，后来建都阳城，是为夏后氏。天下也都推崇大禹“明尺度”“和音乐”，尊他为山川的神主，也就是代山川之神在人间施行命令的帝王。舜帝还要把禹推荐给上天，让他成为帝位的继承人。
神州大地上，大水消歇，大地上又重新恢复了秩序，人类新一轮的文明生机盎然。为了庆贺治水大功告成，大禹特命皋陶作大曲《夏籥》九成在祭坛上演奏，以昭明治水的功业。这就是赫赫有名、流传千古的《大夏》，是古代的六乐之一。大水消歇，庄严威武的《夏籥》在夏王国的祭坛上响起，竹管排列的龠发出来风一般奇妙的乐音，笔直传上了九霄。在净化了的天地中，在庄严典丽的上古雅乐中，天地之间人神共鉴着：大禹治水克竟其功。#
参考文献：
1. 《山海经》
2. 《尚书正义》
3. 《吕氏春秋》
4. 《史记‧三家注》
5. 《拾遗记 》
6. 《淮南子》
神传文化之中国历史研究组
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（转自大纪元/责任编辑：王馨宇）
