被视为马克思亲密战友、挚友的恩格斯，也是马克思主义的创始人之一。家境富裕的他为马克思创立马克思主义提供了大量经济上的支持，与马克思共同撰写了共产党的纲领性档《共产党宣言》。在马克思死后，他还帮助马克思完成了其未完成的《资本论》等著作，并且领导国际工人运动。他的所为使他位列共产党五大导师的第二名。
与马克思相同的宗教信仰
恩格斯的父母都是虔诚的基督徒。父亲是一名工厂老板，带有普鲁士贵族血统。母亲心地善良，遵守礼教，喜爱文学和历史。在这样的家庭长大的恩格斯，早年同样信仰基督教。
据1986年出版的《马克思与撒旦》一书披露，作为基督徒的恩格斯青年时期曾写下了不少优美的诗篇赞颂上帝。但在读了德国的神学自由主义者布鲁诺‧鲍威尔（Bruno Bauer）写的一本书后，恩格斯开始对基督教产生怀疑，他经历了一番痛苦的内心挣扎。恩格斯曾写道：“我每天祈祷，确实几乎是每天祈祷，希望找到真理，自从我开始有了怀疑后，我一直这么做，但还是感到无法回头了。写下这些话的同时，我泪如泉涌。”
鲍威尔最初也是一名基督徒，但后来成了《圣经》的激进批判者。沃姆布兰德牧师在书中引述了鲍威尔于1841年12月6日，写给他的朋友、也是马克思和恩格斯的朋友阿尔诺德．卢格（Arnold Ruge）的一封信。信中写道：“在大学里，我都是当着大批的听众做演讲的。当我站在讲坛上嘴里吐出亵渎神明之辞时，我都不认识自己……在亵渎神明的同时，我能想起自己是多么虔诚的在家中写一份关于对圣经和《圣经启示录》的忏悔书。不管怎样，这是一个非常坏的魔鬼，每当我登上讲坛，它就附上我，而我太弱不得不屈服于它……只有当我作为教授，被授权公开宣讲无神论时，控制我让我说亵渎神明之语的那个魔鬼才会得到满足。”
受到鲍威尔影响的恩格斯，在1842年于英国认识马克思后，再也没有走回对上帝的信仰中去，而是接受了马克思所信奉的撒旦教。恩格斯曾在其作品《绝对威胁亦或对圣经的神圣救赎，或者信仰的胜利》（《The Insolently Threatened Yet Miraculously Rescued Bible.Or The Triumph of Faith》）中曾描绘了他眼中的马克思的样子：
“谁在追求野蛮的目标？一个来自特里尔（马克思的出生地）的黑暗之人，一个显着的怪物。他不行，亦不走；他用脚后跟，伴着肆虐的狂怒跳起，似乎想抓住广阔的天幕，再把它扔到地上。他在空中长伸双臂，握紧邪恶的拳头；他的狂怒从不平息，就像有一万个魔鬼通过他的毛发占有了他。”
不过，恩格斯对撒旦的危害显然十分清楚。在《基督哲学家Schelling》一书中，恩格斯写道：“这种对主的漠视和冷淡，跟我们没多大关系。不，它是公开宣言的敌意，现在，在所有宗派、团体当中，我们只有两个阵营：基督和反基督……我们看到了众人中的伪先知……他们走遍德国，企图侵入所有地方；从一个城镇到另一个城镇，他们背负着魔鬼之旗，在市集传授撒旦的教义，诱骗可怜的青年，目地是将人们投入无底地狱的最深处。”
然而，恩格斯却深深的被马克思这个反基督的“怪物”所吸引，并成为其亲密的朋友，给予其最大的支持。而恩格斯留着与马克思近似的胡子，符合撒旦信徒的外部特征。
与马克思的合作和对其资助
17岁时，恩格斯被父亲要求学习经商，尽管他对此一点也不感兴趣。后来，在父亲的安排下，他到不来梅当了办事员。当时的不来梅充斥着自由和民主的氛围，恩格斯也深受其影响，并成为一个民主主义者。
21岁时，恩格斯为服兵役来到了柏林，他在业余时间去柏林大学听哲学讲座。1842年，恩格斯来到英国曼彻斯特的“欧门—恩格斯纺织厂”当总经理。就在这一年，他结识了在《莱茵报》任主编的马克思，并为其所吸引。
从前文恩格斯对马克思的描述看，虽然恩格斯对于撒旦的危害了然于胸，但他还是决意与马克思合作，以实现“共产主义要消灭永恒的真理，消灭所有宗教和所有伦理道德……”（摘自《共产主义宣言》）。他在《Anti-Duhring》中写道：“对人的博爱是荒谬的。”在给朋友的一封信中，他又说：“我们需要的是恨而不是爱……至少现在是这样。”
从此，恩格斯和马克思开始了两人的亲密合作，以及恩格斯对马克思的长期资助。
1844年，恩格斯来到巴黎，与正在那里的马克思合写了《神圣家族》，批判了青年黑格尔派的唯心主义哲学。1845年，马克思、恩格斯先后迁到布鲁塞尔。第二年，两人合作完成了《德意志意识形态》，其后，共同加入正义者同盟，并合作拟定同盟纲领，即共产党的纲领性档《共产党宣言》，该宣言成为各国无产阶级运动的指南。1848年，恩格斯还与马克思一起创办《新莱茵报》，宣传马克思思想。
1849年德国工人暴动失败后，恩格斯回到工厂工作，以便可以资助不断需要经费的马克思。他在工厂一待就是20年。期间他和马克思多有书信来往，并在多份报纸上发表评论，涉及各个方面。
为什么马克思需要那么多经费？在《共产党五大导师之马克思》一文中提到，马克思家境不错，他的父亲给他留下了大量财产，但除了挥霍之外，马克思还在股票交易中损失了大量钱财。这使得他的生活日渐捉襟见肘。
1852年2月27日，马克思在给恩格斯的信中说：“一个星期以来，我已达到非常痛苦的地步：因为外衣进了当铺，我不能再出门，因为不让赊账，我不能再吃肉。”不久又写信向恩格斯倾诉：“我的妻子病了，小燕妮病了，琳蘅（注：指女仆海伦）患有一种神经热，医生我过去不能请，现在也不能请，因为没有买药的钱。八至十天以来，家里吃的是面包和土豆，今天是否能够弄到这些，还成问题。”
对马克思的困境，恩格斯及时伸出了援助之手。根据马克思学院的资料，马克思在一生中，从恩格斯那里总共获得了大约六百万法郎。
不过，对亲情、世人冷漠的马克思对待恩格斯又是怎样的呢？1863年1月8日，恩格斯把妻子病逝的消息写信告诉了马克思，而马克思在回信中只是在开头写道“关于玛丽的噩耗使我感到极为意外，也极为震惊”，接着笔锋一转，就说自己陷于怎样的困境，等等。之后也没有什么安慰的话。
恩格斯十分生气，于是在回信中发了一通火，最后干脆写上：“那就听便吧！”马克思在10天后承认了错误，而这极有可能是他无法失去恩格斯的资助。
甘心为马克思“顶包”
除了给予马克思大量的经济资助外，恩格斯还甘心为马克思顶包。在马克思与女仆海伦私通生下私生子亨利而发生家庭危机时，恩格斯挺身而出，不惜自污名誉，承认自己是亨利的父亲并将其寄养在一个工人家庭中，承担养育费用。
在马克思、燕妮相继去世，自己也是疾病缠身来日无多时，恩格斯才下决心把真相告诉世人。可那时他的食道癌已到了晚期，已不能说出话来。于是，恩格斯挣扎着用笔在一个盘子上写道：“法拉第（即亨利）是马克思的儿子，托西把她的父亲理想化了。”
托西是马克思的女儿，在她的心目中父亲是个圣洁高尚的完人，想不到竟会干这种事！当恩格斯告诉她私生子的丑闻时，她崩溃了，并选择了自杀。而这段丑事，现在已经在东德的博物馆里展出了。
身体力行共妻制
在马克思、恩格斯合著的《共产党宣言》中，提到要消灭家庭，实行共产制和共妻制。恩格斯更进一步阐述：私有制是一切罪恶的根源，家庭是私有制的产物，也是私有制的最后堡垒，必将随着私有制的灭亡而灭亡。到了共产主义，没有了家庭，人们就有了最自由的性交方式。
有着这样思想的恩格斯也身体力行，付诸实践。他宣称一生不结婚，不要家庭。1843年，恩格斯在英国曼彻斯特认识了玛丽，并与其同居，其后，还与玛丽的妹妹莉西还有她们的侄女同居一室。玛丽姐妹都是爱尔兰人，也都是恩格斯的纺织厂里的女工。
虽然玛丽接受了恩格斯这种混乱的生活方式，但她一直想成为恩格斯的妻子。在她临咽气前，玛丽最后一次恳求恩格斯给她一个妻子的名分，否则死不瞑目。恩格斯终于作了妥协，违心的答应了，且以玛丽希望的宗教仪式举办了婚礼，于是玛丽含笑撒手人寰。
玛丽死后，恩格斯继续与莉西和其侄女同居，她们从未得到恩格斯的任何婚姻的承诺，只能当了恩格斯一辈子的情人。
──转自《大纪元》 本文只代表作者的观点和陈述。
（责任编辑：刘旋）
