如果说一部法典可以推动一国之兴，您是否认为这是天方夜谭？
莫斯科，现今的这个国际大都市，当初只是个只有森林和田野的小镇，推动莫斯科及罗斯文化兴起的重要支撑，今日看来，颇为耐人寻味。
著名史学家哈尔‧达汪（Hara Davan）在其历史专著《成吉思汗》中提出一个观点，即莫斯科以及东正教是在蒙古帝国的庇护下逐渐兴起的。
蒙古军队第一次西征结束后，成吉思汗把开拓出的辽阔疆土分封给四位嫡子，其中长子术赤的封地在钦察。蒙古大军第二次西征后，术赤之子拔都建立钦察汗国（也叫金帐汗国），定都萨莱城（今伏尔加河入里海处），开始了蒙古人对罗斯长达两百多年的统治。
根据《成吉思汗》所述，这时的莫斯科—罗斯只是蒙古帝国一个不大的省，仅是术赤封地的一小部分。东罗斯保持这种藩属国状态近三个世纪。因它对蒙古帝国的依赖，使它成为蒙古帝国保护之下的半自治的一部分。《成吉思汗法典》成为统辖所有帝国的基础。在此影响下，莫斯科—罗斯建立自己的国家，并逐渐成为大国。（注1）
《成吉思汗法典》
《成吉思汗法典》，即《大扎撒》，是世界上第一套应用范围最广泛的成文法典，同时也是世界上最早的宪法性文件，于1206年由成吉思汗颁布实施。
拔都在罗斯建立金帐汗国后，大力推行成吉思汗法令，即《大札撒》。《大札撒》律令涵盖方方面面，包括忽里勒台会议制、宗教信仰自由、教育、驿站、兵役、商贸、赋税、军事法、刑事法、怯薛军（宿卫亲军）、遗产法、诉讼法等等，是蒙古帝国的根本法，它是无论皇族、贵族、官、军、民都必须统一遵循的大法令。《大札撒》被保存在宗王之首的府库中，每逢新汗登基、大军调动或诸王共商国事，诸王宗亲就取出卷帙，依律行事。（注2）即使蒙古宗王分统各地，譬如伊尔汗国、金帐汗国，也均以《大札撒》作为治国的根本法。
《大札撒》的每一条法令之前，都有明确的说明，解释为何制定此法，说理性很强。因此《清代思想史稿》的学者甚至认为成吉思汗在很多方面超过了孔子。
因《成吉思汗法典》带有神奇的法力，因此一直被保存在蒙古宗王之手，从不外传。但也有例外。根据阿拉伯人伊本‧塔赫尔所述，埃及埃米尔阿尔塔石（埃米尔：阿拉伯贵族头衔）就研通了全部的札撒条令，苏丹巴贝尔亦曾想在埃及实施成吉思汗大法令。事实上，马木留克王朝的世俗法，就是以《成吉思汗法典》为基础制定的。（注3）
蒙古帝国虽然保持原始的敬天信仰和强悍的军力，但其草原文化因游牧的关系，难以形成固定的学校教育，也缺少启蒙书籍，因此草原文化一直逊色于中原文明。
但从中外史料记载来看，蒙古帝王并非野蛮无知之辈。譬如蒙哥汗为人刚毅宽厚，不仅会说多国语言，还精通数学与几何学，并对东西方诸学都有广泛的了解。（注4）旭烈兀大王醉心于天文建设；忽必烈幕府智囊团，囊括了中原、蒙古、穆斯林等文化经济英才，包括精通梵语、汉语、蒙语的宗教事务专职人才。
在蒙古帝国统辖之下，分布在波罗的海和黑海流域的罗斯公国和部落逐渐合并，大小公国融合后，形成莫斯科王国，继而发展成为日后的俄罗斯帝国。对此，学者承认道：“这不是牵强附会，不是臆想，而是历史的事实。”
闪烁在罗斯的中华人文
据史学专著《成吉思汗》叙述，蒙古帝国统辖罗斯，采用中国传统方式“分封而治”。为确保国家秩序、立法和福利，蒙古人像建立自己的国家一样，组建罗斯的方方面面。
拔都通过任命授权罗斯大公，管理金帐汗国。譬如，1242年弗拉基米尔大公雅罗斯拉夫一世晋见拔都，领取封诰。拔都命他治理东俄，委派蒙古将官联手加里西亚大公丹尼尔治理西俄。此后，分封大公佐政成为定制。
蒙古军队所到之处，必推行成吉思汗律法。根据行政和财务管理，蒙古在罗斯组建大型邮政系统、登记人口、整顿军制、征收赋税、改善东欧平原的信息交通。
元太宗窝阔台时的税率为十分之一，蒙古帝国在罗斯征收的赋税也同样是十分之一。
弗谢沃罗德‧伊万诺夫讲到：在蒙古的统辖之下，东方传统以势不可挡的气势席卷罗斯，带给当地新的文化、新的生活方式。并从根本上改变了衣服的样式，改变了白色的斯拉夫式长衫；改穿金色的卡夫坦长衣及彩色的裤子。
细心的人们会发现，克里姆林宫城墙很像北京的宫墙；今日克里米亚海滨之城苏达克的城墙遗址，由远而观，酷似中国长城的缩版，这都是罗斯受东方文化冲击留下的痕迹。
罗斯的东正教教堂和修道院本不使用钟铃，蒙古建立金帐汗国后，把中国的铸钟工艺带入当地，进而影响了日后的东正教教堂。哈尔‧达汪（Hara Davan）说：“当时的中国掌握着发达的铸钟工艺，罗斯教堂的钟铃随着蒙古的远征进入罗斯，而不是通过西方的希腊。”（注5）
罗斯文化的兴起
哈尔‧达汪（Hara Davan）讲述道：“莫斯科大公国起始于伊凡一世和他的子孙。他们用金钱购买土地、修道院和一些没有自己部落的小公爵。当然，再多的金钱也无法买到莫斯科王国的崛起。莫斯科在崛起的过程中，最主要的原因，是来自蒙古金帐汗国的大汗对莫斯科大公的强有力的援助。很多史学家认为这些援助是偶然的、无意识的，这是因他们不理解成吉思汗及其后裔的世界观所致，不理解蒙古的战争文化，也不理解《成吉思汗法典》何以能够统辖整座蒙古帝国，其中包括莫斯科—罗斯。”（注6）
俄罗斯的形成，正是“蒙古之轭”（鞑靼之轭）的结果。蒙古治下不允许各地领主因纷争而破坏经济、危害国家信息交通。他们鼓励罗斯形成强权的莫斯科大公，使其顺从蒙古。
1328年，在蒙古大汗的授权下，伊凡一世取得大公之位，“从此，鞑靼人对莫斯科公国的入侵停止了，并开始了长达四十年的和平、稳定。也因此，莫斯科公国开始强盛起来。”
在蒙古帝国的保护下，名为“从维京人到希腊人”的大商道再次出现繁荣景象。蒙古治下的商道非常安全，在哪儿都不会像在欧洲一样遇到打劫或强盗。蒙古世界的交通驿站安全而又便利，适用于马车驾驶。（注7）蒙古对商路的重视和保护，使商队可以安全地往返于从钦察通往中亚的商道之间，并进入蒙古、中国和印度。
在俄语的词汇中，保存了大量的蒙古语，包括箴言、俗语，以及来自金帐汗国的姓氏等。这些语言涉及到国家行政、经贸用语、建筑、纺织等领域。作为历史的事实，可以肯定蒙古在亚洲和欧洲的统治，没有使文化消亡，而是促成了罗斯文化的兴起。
由于成吉思汗对所有宗教信仰保持平等对待，蒙古进入罗斯后，对宗教也同样采取宽容的态度，蒙古没有销毁东正教教堂和修道院。这成为俄罗斯文化保存下来的一个重要因素。
除此之外，蒙古带给古罗斯，还包括外交谈判礼仪原则。蒙古帝国对俄罗斯文化的影响不应被放大，但俄罗斯文化受到草原文化、中华文明的影响而兴起成为大国也确是不争的事实。（注8）@＃
参考书籍：
注1、5、6： 译自Эренжен Хара-Даван《Чингисхан как полководец и его наследие》
注2：伊朗-志费尼《世界征服者史》
注3：出自Poliak. «Caractere colonial», pp. 235‑236. Poliak, «Yasa» предполагает лингвистическую связь между терминами «As– Siyasa» и «Yasa», которая неприемлема.
注4、7：日本-杉山正明《忽必烈的挑战》
注8：译自《Русская культура периода Золотоордынского ига (XIV — XV вв.)》
──转自《大纪元》
责任编辑：王馨宇
