孔子的一生几乎都在困顿中度过，一身抱负却找不到知音。不管是治国还是做人，都有着自己的东西，也许是太出名，也许是太偏激，而得不到重用。孔子一生收徒传授学问，学生被重要者居多，然而孔子的一生却是快乐的，不管居于任何的环境中，孔子都能坦然面对，这也许就是一种境界吧。
孔子在陈国、蔡国之闻处于困境，七天没吃粮食，煮的野菜里也没有米粒。宰予饿坏了，孔子在屋里用瑟伴奏唱歌，颜回在外面择野菜。子路跟子贡一起说道：“先生在鲁国被逐，在卫国隐居，在宋国树下习礼时被人伐倒树，在陈国、蔡国遇到困境。要杀先生的人没有罪，凌辱先生的人不受禁止，而先生歌声从未中止过。君子竟是这样没有感到羞耻的事吗？”
颜回无话回答，进屋把这些话告诉了孔子。孔子推开瑟，叹息着说：“仲由和端木赐是小人啊！叫他们来，我告诉他们。”子路和王子贡进来了，子贡说：“像现在这种情况，可以说是困窘了。”孔子说：“这是什么话呢？君子在道义上通达叫做通达，在道义上困穷叫做咀穷。现在我固守仁义的原则，因而遭受混乱世道的祸患，这正是我应该得到的处境，怎么能叫困穷呢？反省自己，在原则上不感到内疚，面临灾难，不丧失自己的品德。严寒到来，霜雪降落以后，松柏不凋落，我因此而知道松柏生命力的旺盛。从前齐桓公因出奔莒国而萌生复国称霸之心，晋文公因出亡曹国而萌生复国称霸之心，越王勾践因受会稽之耻而萌生复国称霸之心。在陈国、蔡国遇到的困境，对我大慨是幸运吧！”
孔子威严地重薪拿起瑟弹起来，子路威武地拿着盾牌跳起舞米。子贡说；“我不知天的高远，地的广大啊！”古代得道的人，困窘时也高兴，显达时也高兴，高兴的不是困窘和显达。如果自身得到了道，那么困窘和显达都是一样的，就象寒暑风雨交替出现一样。所以许由在颖水之北自得其乐，共伯在共首山逍遥迫遣自得。
孔子的境界，是他的弟子达不到的，也是我们今天的很多人很难想到的。这就是孔子的另一面，快乐自信慈悲祥和。
