今天去超市买粽子，走在路上，却莫名的想到，当道德大坏的时候，一切也就都没有了意义，而所谓生活者，几如嚼了三遍的甘蔗枝，越发的咂不出一丁点儿的味道来，也越发的不能体会到，古人的生活才是幸福。
譬如今日，倘若梦回前朝，又当是怎样的一幅光景。想那远山之上，晨鸡未鸣时定已有了采艾人的身影，而在蒲草丰美的水滨，仲夏夜凝成的水汽尚未消散，采蒲人将挺拔如剑的菖蒲捆扎成束。结艾为虎，悬蒲为剑是端午日年年必守代代相传的习俗。至于道左的灌丛与道右的溪滨，正漫染着佩兰的香气，人们采摘兰草，煎汤沐浴，所谓“浴兰汤兮沐芳”，此上古三代之雅俗，且做为一种“礼”文化被确立，想来，古人的生活悠远恬淡，当与这幽幽的兰草的香薰不无关系，这也是以SPA为时尚消费的现代人再也寻不到的幽致。所以，说起前朝之端午，如对江南水墨淡彩，朦胧而空灵。
而当旭阳渐高，青若琉璃的诸天之下也渐渐喧闹了起来。石榴花吐焰，是为五时花，五彩练结绳，是为长命缕，又有五色丝绣出的香囊，五彩线缠出的彩粽，至若佳人钗头之彩胜，虫鱼鸟兽，八宝群花，钟铃百状，绣球繁缨，更是备极奇巧，平添无限风情。这便是端午日烂若卿云的又一种妙观了。
更何况此仲夏之辰，千江水满，往来画船叠鼓，龙舟竞夺；绿岸草长，处处彩楼看棚，袨服靓妆。游人士女倾城而出，舟中船歌雄壮，岸上人声鼎沸，一观竞渡之胜，尽得人间繁华。想此端午第一盛事，如今也早已如孟元老之东京梦华一去不返，取而代之的是商业表演和旅游项目，披红挂绿徒恶人耳目，使吾避之不及，恨不能如穆天子浮龙舟于大沼，向着某一处异境冲烟鼓棹而去。
而历数端午之俗，行之最久至今犹胜的大概也只有吃粽子了。粽子品类甚丰，吾首推者，当为最普通不过之糯米粽，盖因粽子之为人间之清供，当如大羹玄酒，必要薄于滋味，方不失山林水野之清气。而粽子还有一特别之好处，以其食材平常且天然，所谓靠山吃山靠水吃水，山中有竹，就地取材做碧筠粽，水滨有苇，择其优者做苇叶粽，取之不尽，食之不竭，乃知天有好生之德，且将击箸如是我歌：青兮翠兮被荷衣，皎兮玉兮藏珠玑。色染山中竹叶翠，香飘水边芦花低……
然而闲话端午，梦回前朝，又未免有其甚为冷峻之一面，迥异江上竞渡之繁华，与彼滔滔江水千载浮沉的是屈原九死不悔之忠义，子胥孤臣孽子之忧愤，曹娥孝感动天之义行。于是端午日又饱合人生最厚重之情感。逝者如斯，往事如歌，这些故事与江水吞吐，噌吰镗鞳哄响千年，却在这个端午渐归阒寂。今天，我们缅怀他们的悲壮，他们听不到我们的悲哀。
一阵的嘈杂声又将我唤回到当下，不知不觉已进超市，却发现此地粽子居然品类极多，凡我乡所常见诸如蜜饯粽，红枣粽，豆沙粽，水晶粽，蛋黄粽，咸肉粽都可找到。只是真空袋的包装虽然花俏，却难掩前朝已远梦里愁多的清冷。而现代人吃粽子，并无关汩罗遗风，殆如云南之竹筒饭，粤地之荷叶饭，不过是变换一种口味。追忆起前朝之端午，多少细腻的情愫寄寓其中。有兰草幽远的冷香，有榴花如焰的热烈，有龙舟竞渡之繁华，有忠臣烈女之悲壮。而当道德大坏的时候，一切荡然无复孑遗，况自江蟾当道，为祸愈烈以至于今，殆当日佛陀所说五毒恶世有所不及。
所以说起端午，其实还有一极为现实之意义。盖因五月初五本为恶月恶日，又有五毒蠢动，所以古人于端午或饮雄黄酒，或配艾虎，或贴天师像，或挂菖蒲剑，意在驱邪除鬼禳灾拔毒。而所谓五毒者蟾蜍蛇蝎蜥蜴蜈蚣，又以蟾蜍为首，所以古人又特别讲究于端午日捉蛤蟆取蟾蜍，譬诸北京一地尚有俗谚云“癞蛤蟆躲不过五月五”，此所谓恶日不恶，逢凶化吉。所以今夕佳节又端午，除了吃吃粽子，我倒更希望借此吉日，驱共邪，除江鬼，禳红灾，拔蟾毒。
于甲午年端午
