【新唐人2013年12月29日讯】 珞巴族是中国的少数民族之一。“珞巴”意为南方人。珞巴族大部分居住在雅鲁藏布江大拐弯处以西的高山峡谷地带，山高林密，人烟稀少，交通十分不便。架栈桥、过独木、爬“天梯”、飞溜索、穿藤网，是珞巴族的交通绝技。直到20世纪中期，珞巴族社会仍处于原始社会末期阶段，刀耕火种兼营狩猎，大型猎物平均分配的古老习俗，至今还在沿袭。
在浩瀚的高山峡谷地带栖息着数百种野生动物，如扭角羚、岩羊、香獐、小熊猫、熊、虎、白猴、穿山甲、鼯鼠、水獭、云豹、雪豹、大蟒蛇、双角犀鸟以及成群的野猪、野牛、羚牛等，在中印传统习惯线北侧还有大象、狮子活动。为珞巴族猎人提供了良好的狩猎条件，创造了天然的理想猎场。
珞巴族在长期的狩猎、采集和农业生产活动中，培养了对自然现象敏锐的观察力。他们根据月相盈亏、寒暑冷暖、草木荣枯等自然现象的变化规律来判断年月日，创造了具有鲜明地域特征的历法–物候历。珞巴族以桃树开花为岁首，月亮周期变化十二次为一年。
每年庄稼收获后，珞巴族都要举行近两天的丰收节，叫作昂德林节。节日期间全村男女身穿盛装，各家端出准备好的美酒，共享节日食品。
珞巴族人传统的主食是玉米和鸡爪谷。烧烤是他们最常见的加工食物的方法。“达睐妈拜”是一种黏坨状的食物，做成后用手抓食，这是珞巴族人喜爱并常享用的一种食物。
珞巴族男子一生有时间70％狩猎
珞巴族擅长狩猎闻名于世。健康男子一生用于狩猎的时间占去40年左右。一生中狩猎占去了半生的时间。有一位阿保（老大爷）牛布活了74年，从10岁开始跟随长辈进山狩猎，直到69岁停止狩猎，狩猎占了他一生的70％多的时间。他猎获的兽角、兽牙和兽头挂满了他坟堆上边的整个草棚。
珞巴人的肉食主要来自狩猎，副业收入的主要来源也是狩猎。狩猎分为两大季节，冬季到高山雪线附近，猎获野牛，主要猎取肉食；夏季上高山猎取香獐。其余农闲季节到附近的原始森林里猎取供食用的野猪、熊、黄羊等。头戴熊皮帽，肩挎“阿嘎”（毒箭筒），腰系“俄夏”（长刀），手持“阿里”（强弓），短裤赤脚，行走如飞。
狩猎祭祀
在珞巴族的观念中，世上万事万物都受神灵的支配和主宰，树有树神，山有山神，兽有兽神，每种动物都有它的主人。珞巴人的这种认识是不足为怪的。因为，在人类的原始时期，万物有灵、灵魂不死观成为各种崇拜的思想基础。他们崇拜的方面很广，崇拜它们是出于敬仰，希求庇佑和帮助，得到美好的结果，达到理想目的，已经得到的东西不再失落，避免它们发怒而带来厄运。珞巴族的信仰与崇拜自然的结合，繁琐的祭祀事项就是明证。仅从进山狩猎开始至返回就有七道祭祀手续。不妨仅举几例。
擅制毒药的猎人
进山挖毒。生长在海拔四五千米处的一枝蒿是最理想的毒蒿，毒性特别大，人吃0.5克就会毙命，是毒箭的毒源。11月份挖取毒蒿块茎时，要面对高山向山神献9种饭菜和一只鸡，并高喊：“请山神允许挖毒，不要伤人，保佑多获野兽。”山涧有了回音方开始挖毒。
珞巴族狩猎工具主要是使用弓箭，毒源丰富、携带轻便，不怕雨淋，使用方便、散毒快捷。弓箭既是狩猎工具，也是防身武器，每个成年男子都有自己心爱的弓箭，乐于别人夸奖弓箭制作的上乘，弓箭不离身。小孩从孩提时起就练弓射箭。每个男子都是优秀的射手。弓箭射程一般在百米以内，百发百中。毒箭击中的大型野兽，见血后不足百步即可毙命。跟踪追击是常用的方法，虽耗去了许多体力和历尽艰辛，但成功率相当高，几乎很少扑空的，猎人们喜欢这种狩猎方式。当然设围下套等10余种方法也是常用的。
猎人们熟悉各种野兽的活动规律，在深山老林中靠肉眼观察足迹判断是什么野兽、何时从此通过，然后采取不同的捕获方法，一般是春天套野猪、黄羊，夏天在高山套香獐和野牛等。
做弓和制毒都要秘密地进行，并且忌讳不少。猎人们既是打猎的能手，也是制作弓箭的专家。珞渝地区有数十种竹子，最粗的达27公分。有一种叫“达帕”的翠竹，砍下竹竿后削成所需要的长度、厚度和宽度，然后将削成的竹子放在文火上慢慢烤干，边烤边修理，成形后用细绳将弯度固定起来。这样，弓拉得再弯也不会折断。弓绳是用一种比铁丝还结实的瑞香树的纤维搓成的，指拇粗的一根细绳6个人也拉不断。砍竹、割纤维、借山洞都要向“主人”敬献饭菜和酒肉，同样，不得他人知晓。
在山洞制毒，要向山神敬祭食物和一只活鸡。制毒期间，不得告知猎人的去向，家人不说“死”、“无”、“空”字，家人、外人均不得观看、抚摸，以免得罪了兽神、山神，狩猎会扑空的。制毒时严禁在庄稼地附近制作，否则，禾苗会枯死，毫无收成的。
行前祭祀
猎人临行前进行“陶桑”。将一把柏树枝沾上酥油及少量食物，斟上一碗白酒，点火时对灶神说：“咱们一道进山，背回更多肉食。”将点燃着的柏枝扔于屋外。出屋前，女主人用四个指拇抹上灶烟灰涂于猎人的胸前，以此代替灶神，说是男人外出灶神伴随可以事事如愿。猎人下竹楼时还将所有野兽的名字一一喊出来，说：“统统赶来，让我猎获。”忌讳三天。猎人离家后，家人在竹楼木梯左侧交叉栽二根鲜竹，交叉处横放一把鲜树枝，三天内禁止生人入内。家人不得谈论猎人去向。
敬祭山神
猎人抵达猎场后举行“江达”祭仪：砍四根木棍，两面削平并刻上斜纹，并排插入地里，前面铺上香蕉叶，上放五堆大米，大米前面放一个熟鸡蛋，将鸡杀掉，鸡血和鸡毛涂于木棍和鸡蛋上，猎人开了腔：“请山神、兽神将你的野牛、野猪、扭羚牛、香獐赠给我；保我平安、幸福、兽肉成堆。”祭仪完后，再察看鸡肝，若肝脏有横纹，说明可获得野兽；若鸡嘴有草、树叶等杂物，说明大有收获；再看小肠，若肠满实，说明这趟可满载而归。
有民间传说，珞巴族的先民们在20代人以前，狩猎方法是围捕，后来受甩石扔棒的启示，创造了弓箭，直到三百年前铁器的输入，才创制了铁箭头。后来有一个著名的《勒布爷爷》传说中，一位善良的老人告诉勒布，雪山下的草坪上那开白花的“真都”根可以制毒，从此，珞巴族的先民们用一枝毒蒿获得大量的野兽。传说情节惊险、曲折、复杂、近似情理，珞巴人代代口头传承下来，盛兴不衰。
