【新唐人2013年9月30日讯】（接上文）
人无完人，善恶同在。《水浒传》把人性的善恶两面通过刻画一群“好汉”的众生相，把善的一面给以肯定和强调，把恶的一面给以规范，即为“盗亦有道”。然而在大的时代背景下，特别是所谓“乱世”里，人的善行的善果未必能够抵消恶行招致的恶果。人做什么事都是离不开善恶有报的天理制约。如何才能多行善事，抑制自己身上的魔性呢？那就要走上一条修炼的路了。
《西游记》是一部深得老少喜爱的文学巨著。世人爱看《西游记》，多不知它所蕴含的，也就是作者特意要表达的实质。《西游记》问世以来，其主旨极少有人提及，只把它当作一部浪漫主义的神话小说来看待。并不是吴承恩刻意要隐瞒什么而故意写得隐晦。《西游记》所表达的主题是显而易见的，只是人们都没有站在修炼的角度上去领悟， 只顾欣赏千奇百怪的妖魔鬼怪和变幻奇妙的故事情节，而没有深一步的思想：作者藉以表达的用意究竟是什么。
故事围绕唐僧西天取经的经历展开，其实这已经告诉了人们讲的是修炼的故事。唐僧取经前的身世和经历也属修炼，同时为他“取经”作了全面而完整的铺垫。孙悟空所展现的诸多神通，对于修炼有素的人来讲，并非妄言。天机是不能随意示人的，所以吴承恩就用一个至为含蓄的方式把它表达了出来。看孙悟空初随唐僧时，杀的六个强盗的名字：眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧。这一回的题目却是“心猿归正，六贼无踪”。再明白不过了，六贼者，正是僧人所要做到的“六根清净”。哪六根？眼、耳、鼻、舌、身、意者也。而要做到这一步，也只有归正了心之后才能达到的。
人修炼是相当苦的，没有金刚不动的心志是圆满不了的。有许多僧人，终日在那坐着，就是打坐、念经，别人根本不可能感知到他内心境界的升华，可是他却是在修炼。他在打坐、念经、修心性的过程中，就在归正着自己，就在清理着“六贼”。要想表达出来，表面看来也是很简单的法理。可要做到这一步，却是要不断的加强修炼的信念，不断地清除来自自身“眼、耳、鼻、舌、身、意”的干扰。吴承恩怎么告诉世人的，就是孙悟空对六个强盗的打杀，具体、形象。当然，打坐、念经只是修炼的一部分，修炼者还得经过各种考验才能真正提高心性。
唐僧取经历经九九八十一难。表面看来，光怪陆离、变幻万千。实则，难难都是考验，难难都是针对修炼者的人心而来。不经女儿国，怎么去除色欲之心？没有六耳猕猴，怎分得清“真我假我”。取经路上所遇，人也好，妖也罢，没有一件事是偶然的，都是如来佛特意安排好的。换句话说，只要修炼者心定意坚，就没有过不了的火焰山，就一定会走向圆满。
入佛教修炼的门，始终把持的就是戒律。为什么要守戒律？一方面有释迦佛的教诲“以戒为师”。最主要的就是约束修炼者的行为，使之不至于背离修炼的道路，也就是对于一个修炼者最基本的要求。常人社会的一切都死死的纠缠着修炼者，贪欲、懒惰、名利、妒嫉，各种各样的人心执著，都在拖着修炼人的腿。有时很精进，而有时吃饱睡足、求个安逸自在就得了。猪八戒也就是修炼者在这方面的一个形象化的代表。
作为一个修炼者，精进与否，往往能衡量一个人的心性高低。但同时，对一个人的日常作为、修炼态度又看得很重，衣食住行总要拾掇得干干净净，象个修炼人的样子。所以，甘愿挑担负重，勤勤恳恳、任劳任怨的沙悟净表现的恰是修炼人的这个方面。
唐僧表面看来毫无能力，只有一颗坚如磐石的心，而坚定、清醒，不为邪魔所干扰的真觉意识则是最为重要的核心。这种“宁可西挪半步死、不肯东退一步生”的坚定信念，成就了修炼者圆满的必然。
当然，书中展现的是四个个性鲜明的修炼者形象。师徒四人，包括白龙马也都成就了各自的果位。
有一处也是读者容易忽略的地方。那就是唐僧乃如来二弟子金蝉子转世，因轻慢佛法而遭贬东土，通过艰苦的修炼终成正果。这说明了一个很大的问题，就是人的来源都是不简单的，所以人应该珍惜自己。还说明了一个道理，之所以转生为人，可能是犯了“天法”，也可能是有着特殊的使命而来。来到人间就是要通过修炼返回去。如果修的好，还可以象金蝉子那样“加升大职正果”，成为“旃檀功德佛”。同时也告诫那些不想修炼的人，对佛法千万不可心生轻慢，或肆意侮辱，这可是 “谤法谤佛”的大罪啊！
（待续）
文章来源：明慧网
