【新唐人2013年9月1日讯】古人尚玉，中国古代的文人雅士以佩玉为美，对玉的特性理解也极其深刻。孔子说“玉之美，有如君子之德。”他认为玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子的品节。有句俗话为黄金有价玉无价，玉在中国的文明史上也有着特殊的地位。
古人以佩玉为美。远在商周时代，人们就开始佩带玉饰。无论男子女子都爱佩各种形状的玉饰，还要用美丽的丝线、丝绳编制各种漂亮的结把玉包起来，看起来精致美观，温文尔雅，现在大街小巷卖的各种“中国结”就是中国古人用来镶玉的錣饰。玉佩的传统图案内容丰富，形式多样，大体有吉祥如意、长寿多福类、家和兴旺类、安宁平和类、事业腾达类和辟邪消灾类等，其中以吉祥如意类图案为多。
玉也能传达出人们祈福求祥的意愿。《后汉书》：“诏赐御府衣一袭，自所服冠帻绶，玉壶革带，金错钩佩。”玉壶是玉制的壶形佩饰，由皇帝颁发，表示敬老、嘉奖之意。
玉带
《织女传》里关于玉带的描述中，称天上的玉带是以玉为材料，上面镶上钻石，犹如银河一般，在玉一样亮的河里面，放上了很多星星。
通常来说，玉带，指的用玉装饰的皮革制的腰带即革带。这种装饰革带用的玉制品，称为“带銙”，俗称玉带板。早期的玉带是一种蹀躞带，即革带上面缀玉的同时又缀有许多勾环之类，用以钩挂小型器具或佩饰等物。程大昌《演繁露》卷十二：“唐制五品以上，皆金带，至三品则兼金玉带。亲王皆服玉带。”
玉佩
古人有腰间佩戴翡翠玉的习俗。在腰间佩玉兴起于唐代，兴盛于明代，唐代以玉带板地多少来确定官职高低，十三者为天子之带，纹饰为胡人形象。
不同质地、不同形貌的佩饰，往往有区分等级的作用。《唐六典》：“随身鱼符之制，左二右一，太子以玉，亲王以金，庶官以铜，佩以为饰”《清稗类钞》记载：五品以上文官，皆得挂朝珠，珠以珊瑚、金珀、蜜蜡、象牙、奇楠香等物为之，其数一百有八粒，悬于胸前。
在唐代腰间佩玉是鉴别身份地一个重要标志，天子在祭天、祭祖时都要在腰间佩戴整套地玉带饰以示庄重。据《明史》记载，帝王、一品、公、侯、伯、驸马或皇帝特赐，方能用玉带。纹饰先作底纹，在加工主题纹饰。
到了清代虽然改服易饰，取消玉带制度。但人们在腰间佩玉地习惯一直延续了下来，又因清朝地翡翠饰品市场繁荣，选用翡翠作为地带饰闪亮登场。
玉冠
冠是帽子的意思，冠玉就是帽子上面的玉，过去的人习惯在帽子上面镶上一块美玉，用来表示身份，其质地精良，一般纯正无瑕，故将美男子的面部形容为“冠玉”。
冠饰是图腾的产物，古代阐释美感起源时说“美”字是“羊人为美”，意为古人巫舞中以羊头为顶饰的会意表述。
佩玉养生健体
古医书称“玉乃石之美者，味甘性平无毒”，并称玉是人体蓄养元气最充沛的物质。因而玉石不仅作为首饰、摆饰、装饰之用，还用于养生健体。自古各朝各代帝王嫔妃养生不离玉，而宋徽宗嗜玉成癖，杨贵妃含玉镇暑。
玉被视为吉祥信物。欧洲人除了认为玉挂在腰间有治愈肾病的功效之外，还和日本人一样，认为玉除了装饰功能之外，尚有“咒术的、宝器的、祭祀的”功能。人生无常、意外之事不可避免，人们深知佩玉有护身作用，不慎跌到了，身上有玉佩，人就不会受到伤害，故玉代表了吉祥和化祸为福。
近几年来，玉文化开始复兴。玉的养生机理已经被现代科学所证实。据化学分析，玉石含有多种对人体有益的微量元素，如锌、镁、铁、铜、硒、铬、锰、钴等，佩带玉石可使微量元素被人体皮肤吸收，活化细胞组织，提高人体的免疫功能。故有中医所说“有的病吃药不能医好，经常佩带玉器却治好病”，道理就在于此。倘佩带玉手镯长期的良性按摩，不仅能被动除视力模糊之疾，而且可以蓄元气，养精神。
白玉：有镇静，安神之功。
青玉：避邪恶，使人精力旺盛。
翡翠：能缓解呼吸道系统的病痛，能帮助人克服抑郁。
玛瑙：清热明目。
老玉：解毒，清黄水，解鼠疮，滋阴乌须，治痰迷惊，疳疮。
