【新唐人2013年6月10日讯】大陆新闻解读（298）热点解读 香港维园悼六四：维园的烛光悼念活动是中国人的良心之光。
严真：文昭你好。
文昭：严真你好。
严真：那么刚刚过去的6月4号，是89六四屠城的，二十四周年的纪念日，我们知道二十多年过去了，中共是毫无悔改之意，那么在这一天，香港的维多利亚公园，烛光悼念活动，有十五万人冒雨参加，非常令人感动，就有个问题说，对于这么多人所守护的，六四悼念活动，它到底有什么样的现实意义和作用？
文昭：对，香港维园的烛光，可以说是中国人的良心之光，也是希望之光，在当今的中国，香港是唯一可以公开纪念六四的地方，中共最想做的，就是想让中国人淡忘六四，而这个纪念活动也就是告诉中共，中国人没有忘记，所以就这一点，就足够让中共感到恐惧了。所以这个香港，人们不淡忘、不顺从也就表示着良知还在，民族的希望也还在，这就是最大的一个现实意义。另外这几年的悼念活动，我们看到一个明显的迹象，就是年轻人、青年学生的参与明显增加，表示民族理念的薪火相传，它有接班人了，有下一代人把它接过去了，这又是一个很重要的现实意义。其实我们看一下这个香港维园，它每一年悼念六四的人数的变化，也能看出一些有意思的现象，1990年，六四一周年的时候，是十五万人参加，其后几年是每年人数下降，到1994年的时候，是降到最低点，是三万五千人，其后的十几年，基本上都是四万人到五万人之间，2008年的时候，参加烛光悼念的还只有四万八千人，可是很有意思到2009年，六四二十周年的时候，突然一下增加到十五万人，串上去了，之后这几年一直都维持在十五万人以上，去年是历史最高锋，是十八万人。所以看起来好像最近几年，香港的民主意识突然高涨了，这其实也是拜中共所赐，因为2008年，正好是胡温的第二个任期，就是中共的维稳体制，开始定型化，那么这个香港的一国两制，就成了中共眼中对内地的一个不良示范，所以从那以后它也就开始，有步骤的破坏香港的自治，而且从回归十年以来，最近几年，香港的社会问题、经济问题，就开始明显的显现了，所以香港人他明显感受到，自己的处境和自己的政治环境，是直接相关的，而且有恶化的趋势，所以每年的六四烛光悼念活动，其实它已经变成了一个，表达普遍性民主诉求的一个活动了，其实这些年，中国内地的社会政治环境的变化，也是一样的，只不过香港的，它有一个开放环境，人们还可以公开表达，所以另外一个现实的意义，对于香港的悼念活动，它其实是整个中国民意反映的一个现实写照。
严真：那么像你刚才所说的，这些年香港维园参加六四悼念活动的人数，是不断的增加，而且是有年轻化的趋势，这个薪火相传，这是令人鼓舞的现象了。但是另一方面，就是国内的这种群体抗争事件，又在不断的受到镇压，所以一些人就会对中国走向民主的前景感到悲观，他们认为这个片段什么时候才能到来呢？
文昭：这其实是包含两个问题，一个问题是很多人觉得中共的专制机器还很强大，行之有效，第二个问题就是，有不少人觉得中国人是生活在恐惧感之下，所以不敢采取行动。首先我觉得这个恐惧感，从来都不是一个可以固定维持的东西，它并不是一个常量，你像在2007年的时候，缅甸发生了由僧人所发起的，叫作”番红花革命”，也叫”袈裟革命”，遭到了军政府的镇压，然后有上千人被逮捕，据传有上百人死亡，这一个血腥的记忆，应该说是够新鲜了，它制造的恐惧感，也应该够深刻了吧，可是在去年翁山苏姬复出，然后参加缅甸补选的时候，照样成千上万的缅甸人，走上街头，支持她所领导的，缅甸全国民主联盟，这个恐惧感它瞬间就被瓦解了。
所以群众它能不能采取行动，其实有一个非常关键的原因，就是一个社会心理的形成，就是大家觉得这个变革，是不是已经很现实了，是不是近在眼前，如果大家觉得它现实到，你只要走出家门伸手去拿，就已经能够构的着的时候，这个恐惧其实它很容易就被突破了，这是一方面，另一方面就是关于中共，是不是还很强大的问题，就是有一点我可以肯定的是，就是任何专制独裁者，在他倒下之前的一分钟，都会有人觉得他非常强大，原因很简单，因为只要他还在位，然后他就能够，支配一些关键性的资源，特别像在中共这种政权，它又完全不讲法律，它要打击你的时候，它可以不受任何条件的约束，它除了把你抓起来之外，还可以让你的配偶失业、孩子失学，让你整个家庭在一瞬间，堕入一个非常绝望的处境，所以人们就会好像觉得它很强大。
严真：以前记得中共要镇压谁的时候，经常说一句话，就是让你记住我党无产阶级专政的力量，就是让你尝一下专政的铁拳。
文昭：其实这一招它也不是经常管用，如果说有一个人他处于绝望之中了，他本来已经没啥可失去了，你要想让他的环境变的更糟，通常就是要困难一些，如果这样的人多到了一定程度，它局势就比较难以控制了。所以在任何社会，贫穷和严重的社会不公，它都是会导致革命的两个最主要的力量，因为这两种情况都能让相当一部分人，处于无所畏惧的状态，因为他什么都没有了，但是跟很多中国人理解不一样的是，革命其实它并不真正的是群众运动，因为从法国大革命开始，有人就统计过，历次参加革命，直接参与的人，很少有超过总人口的千分之一的，绝大部分人他只是被动的受到革命的影响，那么如果一个社会，它贫穷和不公，二者有其一的话，这个社会就已经相当危险了，假如一个社会这两者都同时具备，那么它这个政权还要，继续维持统治的话，通常它就必须要靠，对讯息的封锁，让人们彼此之间，不知道对方的处境，这个村的人，发生了什么事情，你隔壁村的人都不知道，以及把很多事实的真相，历史的真相掩盖下来，假如连这一招都不灵的话，那对于独裁者来讲，那真是不知计将安出了。
当然我们讲中国的贫困问题，中国的主要贫困问题，今天还不是绝对贫困的问题，就是说它和非洲是不一样，非洲的绝对贫困是整体人口的赤贫，它是由于生产力低下，技术低下所造成的，而今天中国的贫困问题，主要是相对贫困，也就是说每天消费在一美元以下的，这种赤贫的人口，在中国大概是占百分之十多一些，比例不算很高，但总人口数有一亿多人，其实还是很多的，但是更多的中国人，大概百分之七十以上，他是处于相对贫困，他相对于整个经济增长的速度，他并没有从整个经济总量的增长中，分得自己应该得的那一份，就是说他本来应该自己，所得到的相当大一部分利益，被极少数人依靠特权，所无偿占有了，是这个问题，这不是人们的才智，或者工作不够努力的问题，这是制度性不公的问题。
这也不是我们刚才说的，生产力问题、技术问题，这是一个分配的问题，那在人们刚刚脱离，就是解决温饱危机之初的时候，很多人还能够接受这种不公平，但是随着人们知道的越来越多，那么人们也清楚，原来我自己可以生活的更好的，但其实我们大部分利益，本该得的没有得到，而且是，由于中国最近这几年，整个分配格局的形成，向特权阶层倾斜，特权阶层垄断了大部分社会利益，普通人像上层社会流动通道，被堵死了，什么官二代、富二代，他占据了这个社会的主要的职位，然后普通人还要去承受，什么高房价、环境污染，还有诸多社会没有保障，这些方面的问题，所以越来越多的人，他了解的越多，他就越会形成这样一种共识，就是这个不公正的社会制度，必须改变，当然我们是没有办法去算命，说共产党还有几年阳寿，但是做为一个政权，它面临如此深重的危机，存在严重的制度性不公，同时也还有相当大的，相对贫困和绝对贫困的现象，同时封锁消息这一条也逐渐失效了，还能够原样维持统治的，恐怕是绝不可能了。
严真：那么今年纪念六四正好是中共官媒一拥而上，批宪政的时候，连续两集我们在谈这个话题，那么无疑是给这一些，已经为数不多的，就是希望还中共啊，能够重新评量六四的这部分人，等于是给他们泼了一瓢冷水，当头一棒，也是让他们绝望透顶了，那你觉得这个会对当前的形势会有什么进一步的影响？
文昭：我觉得这中共，就是大愚若智，唐朝诗人章碣，他有一首诗叫作《焚书坑》，其中后面两句很有名，秦始皇觉得这些儒生引经据点、以古非今影响了他政权的稳定，所以他也很不爽、他要维稳，所以焚书坑儒，但是后来造反的陈胜、吴广、项羽、刘邦，可通通都是不读书的人，他们可不是接受了这些儒生的反动思想才出来造反的。他们为什么造反，第一是由于生活所迫，第二他们是看到了，朝廷里面有赵高这样的奸臣，指鹿为马，断送了这个王朝最后一线，改良的希望，他才起来造反的。所以说就这单单一个赵高，干这指鹿为马这件事情，它对整个秦王朝的毁灭作用，比那被活埋的四百个儒生，要大的多了。其实说到今天这宪政学者，你不管如何摇旗呐喊，他还真的没能的把老百姓导鼓起来，揭竿而起来造反，但是这些特权集团，我们叫做反动知识份子，这些人，他们是为特权辩护，寸步不让，要把持拒绝改良，把持着鱼肉百姓的特权寸步不让，这个倒反而是比提倡宪政，更能断送这个红朝的命根，所以杜牧不是在阿房宫里边有一句话，今天也是这样“亡共者共也”，还真的不是谁反共，把它反掉了，就是说自个儿把自个儿嘬死了。
严真：所以用句大白话来说，就是今天的中共即使没有人去反它，它自己也会倒，因为它做恶多端，又放弃了一切从良的机会，所以它的下场只有一条，就是自毙。那回到六四这个话题来，今天我们看到就是很多大陆人特意去香港，去维园参加这个六四悼念活动，那当然我们希望，不久的将来，不仅这个悼念活动能够在香港举办，而且能回到它事发现场，天安门广场去举行，那么希望这一天不会太远。
