【新唐人2012年12月31日讯】前不久网上对有关《一九四二》这部影片展开的讨论，把人们再次带入对历史上曾经发生过的最大的饥荒的关注。还是照样，经历过五九到六一年大饥荒的人以亲身经历，以血泪控诉那世界末日般的苦难岁月。而未经乱世，或者未亲眼看到惨像的，且一惯坚定不移支持老毛的所谓“毛左”们也还是一如既往地嘲笑，咒骂力图将真相公布于世的人们。有人说四二年的所谓饿死三到五百万是造谣，而那些“毛左”则说三年大饥荒饿死三千万以上是造谣。双方互不示弱，互相攻击。
我不想参与这样的辩论，因为有些人毫无诚意，也根本没有理性，争论不出个什么结果。就拿南京大屠杀来说吧，该有多少铁证摆在那里，可是你能让日本右翼分子接受事实，承认是他们错了吗？不过我们还是应该相信这世上有良知的人还是比较多的，所以对于那些不遗余力揭露真相的网友，我还是发帖子支持。除此之外，我还可以用普通人能够接受的常识，证明那样的骇人听闻的人间悲剧不仅发生过，而且还可以证明，在那样的特定历史条件下，是不可避免要发生的事。我这样做，只想为网友们提供一些基本常识，让有良知的人冷静地分析一下，哪些东西是可信的，而哪些东西又是完全不可信的。哪些是可以原谅的，哪些又是不可原谅的。有了这些基本常识，我们这些普通人，心中也能有个基本的是非标准，不要被一些人那乱七八糟的说辞搅乱了视听，分不清是非。
天地生人，必能养活人，这是自然的道理。天有丰年，也有荒年，这也是常识。然而无论是丰年还是荒年，天无绝人之路，这是中国古人总结出来的人生哲理。受灾再严重，也不至于达到饿死人的地步。这原因有以下两点：一是大自然物产之丰富，足以供人们采集来度过荒年，而且天地之大，决不会千篇一律，此地不收，他处必收，挪个地方就有生路；二是人类普遍都有同情怜悯之心，见有灾荒，必伸援手。如果我们连这两点都不承认，那就没有做人的基本良知。遇到这样的人，我们只有一个办法，就是根本不要搭理他。
然而，从古到今，的确有饿死人的现象发生，而且还是饿死成千上万，甚至还有在一个国家，短短三年时间里饿死几千万的人间惨剧发生过。这是为什么呢？
我们既然知道老天不会让人饿死，可是饿死人的事实却是实实在在地摆在那里，我们怎样来解释呢？从大自然身上找不到原因，那就从我们自己身上找，是什么力量能够逼人以饥饿的方式结束生命。
饿死人有两种，一种是绝食，自己可以绝食而死；还有一种，也是最普遍的一种，是被他人剥夺食物来源导致极度缺乏营养而失去生命——天不绝人人自绝。所以凡是有饿死人的现象发生，那必定是人祸，特别是饿死成千上万人这样的灾难，只能是人祸，不可能是天灾。那么，人祸是什么？
据我的初步考查，人祸有以下几种：
一． 战争。
战争是造成饥荒的最主要的原因之一，虽然战争又往往是由于自然灾荒所引起的，但饿死人的直接原因不是自然灾荒，而是人祸。古代虽有边城守将杀死自己的妻子给士兵吃掉的壮举，但因战争引起的饥荒之最大的受害者还是平民百姓，就像现在非洲的部分地区，比如苏丹的达尔富尔地区和民主刚果的一些地区。那里的人挨饿，不是因为世界没有粮食供应他们，而是他们的政府或者敌人不让他们得到粮食。对此联合国的粮食计划署毫无办法。所以，饥饿，实际上是人们运用的一种杀人武器，而且还是大杀伤武器，跟化学武器差不多。只要有战争，饿死人的现象就不可避免。
二．土地兼并。
由于人类的贪婪，社会上拥有权势的人总要想方设法剥夺他人拥有的财产，这其中最重要的财产就是土地。一部中国历史，就是争夺土地拥有权的历史。造物主赋予人类创造财富的原始条件就是土地，还有就是人类的创造力。这二者结合就能创造财富。一旦二者分离，人类创造财富的能力就受到极大的限制。这一点古今中外是一样的，发生在一八五四年的爱尔兰大饥荒，就是由于英国殖民者在爱尔兰的大量土地兼并造成的，虽然也有土豆遭病毒这个自然灾害为诱因，但土地兼并是导致饥荒的主要原因。所以孙中山在其治国纲领中明确提出“耕者有其田”的主张。注意，这里的“有”，是拥有，是指拥有土地所有权的意思，不是仅仅指耕种权。中国古代但凡土地兼并到一定程度时，必然要发生饥荒。饥荒又促使农民革命，革命的结果又会重新分配土地拥有权。中国的历史就这样循环往复了几千年。但古代的土地兼并无论怎样严重，也没有到达独霸的程度，所以古代的饥荒，程度都是有限的。
三，集体化运动。
人类进入二十世纪后，出现了工业化的生产，随之而来的就出现了一个社会主义的“理想”。
工业化的大生产给那些不信上帝，唯我独尊的人无限的想像空间。这巨大的潜能从某一方面证明了他们所谓的人定胜天的理想是可能成为现实的。希特勒以他的国家社会主义的实践，打败了欧洲所有的工业大国。史达林的强制工业化和集体化运动，也让苏联成为了世界超强的工业大国。
这里我要特别分析一给二十世纪带来的巨大灾难的集体化运动的实质。
这个所谓的集体化运动，只发生在自称为社会主义的国家里。大规模的集体化运动，包括农业生产合作社，也只发生在前苏联、中国、朝鲜、柬埔寨以及埃塞俄比亚这些国家。这种所谓的集体化道路，实际上是强行剥夺所有社会成员的生产和生活资料，让他们一夜之间变成彻头彻尾的无产者。当整个社会成员集体失去了赖以生存的生产和生活资料之后，整个国家的性质已经完全变成了一个奴隶制国家，因为从很大程度上讲，个人享有的自由度，取决于其占有财产的多少。财产占有量越大，享有的自由度就越高（我对自由的定义是，凡神所赐，不经我的允许，任何集团或者个人不得占有或者剥夺）。所以从这一方面讲，所谓的集体化运动，实质上就是社会奴化运动。这个社会奴化运动进行得越彻底，比如像中国，前苏联，朝鲜，柬埔寨等，人祸的程度就越深。事实上，二十世纪饥荒的严重程度，在这些国家的历史上，都是空前绝后的。
以上的三种人祸，因战争而引起的饥荒是最让人类无能为力的，也是我们无法怪罪的，因为战争本身就是不择手段。从这一点上看，战争也应该可以算作是一种自然灾害。可是第二种和第三种，特别是第三种，那才是地地道道的人祸，因为只要人们遵守自然之道，那样的人祸是完全可以避免的。
有人说，自由创造财富，这一点我完全赞成。大饥荒的发生，实际上是统治者人为地在上帝和人类之间筑出一道隔离墙，把人类从上帝的怀抱强行分离出来。因而，避免饥荒发生的治本之策，就是还人民以自由。你还多少，人民就创造多少财富。中国人对抗饥荒的实践经验（比如改革之初安徽小冈村农民自发地分田到户的实践），充分证明了这一点。在一个正常的社会里，无产者应该是一群可悲的人，有些甚至是可耻的人。制造无产者的社会是可恶的社会，把全体国民变成无产者的集团或者个人是罪大恶极之徒。只要人类充分享有自由，人类都可以变为有产者。能够成为有产者是一件光荣的事。财产决不是罪恶之源，它本应该是幸福之源。
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