【新唐人2012年12月17日讯】华夏民族对戴帽十分重视。《国语》有云：“人之有冠，犹宫室之有墙屋也。”帽子不只是一种简单的装饰品，大多时候是用来显示身份、地位、修养、甚至学识的，所以古人对戴帽子十分讲究。
冠礼
冠礼，是华夏民族嘉礼的一种，已有几千年的历史。在古人看来，冠礼是对一个人进行礼仪教育的重要环节，是“君臣正，父子亲，长幼和而后礼义立”这个治国的根本的基础之一。所以，古代男子二十岁时要正式“结发加冠”，举行隆重的“冠礼”。
古代小孩头发不剃，最初是自然地披垂于肩的，这在古代叫做“垂髫”或“垂发”。稍后，随着年龄增长，大人便将他们的头发聚束于头顶，并且打成丫髻盘在头顶左、右两边，因其髻形状如角，所以这种做法在古代叫做“总角”或“总发”。等到男孩长大成人之时，这时才举行冠礼。
冠礼都是在祖庙之中举行的。亲自主持这种隆重仪式的，大多是受冠者（即接受冠礼的人）的父亲或宗族中德高望重者。古人的冠礼十分繁琐，大致可以分以下三个步骤：
1．卜筮：古人遇事，都得卜筮，冠礼更是如此。“古者冠礼，筮日筮宾，所以敬冠事。”就是指冠礼举行之前，要事先通过卜筮选择举行冠礼的吉利日期，和为受冠者举行冠礼时所应邀请的来宾。卜筮的地点还必须在祖庙里进行。
2.挽髻：挽髻，就是将受冠者的头发聚束于头顶挽成发髻。这项工作，大多由辅佐加冠的来宾去做。加冠之日，主人（受冠者之父）先在其祖庙偏北的位置设置好受冠仪式的席位。接着，主人又在席南陈列好梳头用的篦子，包束头发用的黑色绸子。加冠仪式一开始，受冠者由辅助加冠的来宾从东房揖出，辅助加冠的来宾在指定的席位上为受冠者梳头、挽髻、加簪。
3.加冠：加冠就是卜筮选定的加冠人给受冠者戴冠。
这是一般士人的冠礼，其冠为三加。若是诸侯的冠礼，其冠为四加，即在士冠礼三加的基础上，四加玄冕；若是天子的冠礼，其冠则为五加，即在诸侯冠礼四加的基础上，五加衮冕。
加冠毕，这时负责加冠的来宾才对受冠者授之以“字”。“字”，就是表字，这是孩童长大成人举行冠礼之时由亲友根据“名”的字义而另取的别名。冠身被“冠而字之”以后，整个冠礼就算基本结束了。
古人认为，冠礼是一辈子的大事。应该戴帽而未戴的，是不合礼仪的。《左传•哀公十五年》记载，卫国内乱，子路被骚乱者砍成重伤，他用以系冠的缨（丝绳）也断了。临死前，子路用尽最后一点力气把自己的冠帽戴端正，结好缨，他说：“君子死，而冠不免。”
古人冠戴的种类
冕：“冕”是中国古代帝王及地位在大夫以上的官员们戴的礼帽，是身份、地位的象征。《说文解字》上记载：“冕，大夫以上冠也。”
古代的皇帝，又称“天子”，天子的冕冠是君权神授的象征。冕冠上的冕板前圆后方，象征天圆地方；冕板上面涂青黑色，下面涂黄赤色，象征天玄地黄；用五彩的丝绳把玉珠串起来，挂在冕板的前后，象征岁月流转；用丝棉做成球饰，垂挂在耳边，是提醒君王不能听信谗言。天子的冕冠戴在头上时要前低后高，象征君王对百姓的关怀，这也是“冕”字的本意。
冕冠总是与冕服、赤舄、佩绶等同时在祭祀等大典时穿用。
弁：古代贵族男子戴的一种仅次于冕的帽子，通常配礼服用。弁分为两种：赤黑色布做的叫爵弁，是文冠，在祭祀时用；用白鹿皮做的叫皮弁，是武冠，冠上镶有缀有珠玉宝石，在田猎战伐时用。
胄：古代战士打仗时戴的保护头部的帽子，“胄”是先秦时期的称呼，宋以后则多称为“盔”。
巾帻：“巾帻”简单说来就是包头发用的巾布，又称幅巾或帕头，最初是普通百姓用来束发用的，自汉元帝始，贵族及上层士大夫们在家宴居时也用巾帻束发。到汉末戴巾帻成为雅尚，为文人与武士所好。
巾帻的形式甚多，主要有软裹、硬裹之分，软裹只是用巾裹发，其外型多不稳定，硬裹则以藤制，外罩布并涂漆，也有以桐木衬之，再裹巾或帻，使其外型固定美观。
古代男子所戴的巾帻可分为“缁撮、幅巾、结巾、雷巾、儒巾、纯阳巾、东坡巾、纶巾”这八种样式。
