【新唐人2012年10月11日讯】现代人所谓的神话传说中的现象，而今在一一呈现到人们面前，如：释迦牟尼说的三千年一开，到法轮圣王下世时就开的优昙婆罗花开遍五洲，从明朝传说下来的水中莲花接连出现，耶稣说的诺亚方舟被找到了，柏拉图说的亚特兰蒂斯也在大西洋海底被发现了，等等，等等，越来越多。这似乎在向地球人宣布：神话传说都是真的。
其实，神话传说本来就是真的，神的话，能不是真的吗？把“神话”（即神的话）视为“传说”、说成“传说”并给“传说”一词附加上贬义，这只是现代人妄自尊大的狭隘思维方式和自欺欺人的愚昧说法，实质上，是对古人、对祖先、对前辈的不尊重，对神的亵渎。
这与西方实证科学有直接关系。比如，在实证科学家心目中，古希腊的哲学之祖“柏拉图”是惯于讲一些不切实际的神话故事的学者，因为实证科学的思路就是“实证”，人现在能实证的，就承认，人不能实证的，现在实证不了的，就不承认，甚至否认。这种妄自尊大的态度，使人没有认真考量人类与整个世界的关系、人与神的关系，没能摆正、找准自己在宇宙中的位置。至于无神论者，则更是狂妄无知，走的更远，对神话传说一概不承认，诬为迷信。
细想一下，在茫茫宇宙之中，地球不过是一粒尘埃而已。人都嘲笑井底之蛙，都嘲笑盲人摸象，却忘了，井底之蛙的成语，盲人摸象的寓言，也是一种半“神话传说”。之所以流传下来，是神提醒人们大脑不要发烧的清醒剂。可是，很多人都当成了笑料，用来嘲笑别人去了。
从人类自身文明的传续来看，大致有三条渠道。一是遗传；二是口传；三是文字（这里包括文化典籍、文物和图类及音像类载体）流传。对于遗传信息，现代科学主要局限于现象领域，而像濒死现象、轮回转世现象的研究却很少。无神论者则是两眼一闭，就完事了。对于文字流传，人们都比较重视。而对于口传，就看的轻了些。无论口传和文字流传，都存在真假的问题。在相当数量的人们中，比较普遍地存有所谓“耳听为虚，眼见为实”的成见，认为文字流传下来的东西比较靠谱，真东西多一些，至少是其真伪容易辨别些，主要是科学容易证真、证伪，而口传下来的东西，不大靠谱，难免出现口误，难免以讹传讹，科学也很难查证，不好证实。不能说，这种看法毫无依据。问题是，这一成见，这种观念，无形之中构成了一道防火墙似的，把人的视线给挡住了，使人的大脑僵化了，起码在这儿僵化了。
从普遍的经验来看，所谓的“耳听为虚，眼见为实”的观念，也有着不小局限性。证真、证伪，不一定都通过实证那一条路，更不是只凭“眼见”即可，“耳听”也并非“全虚”。就像我们谁见过自己爷爷的奶奶或奶奶的爷爷呀，可我们耳听了爷爷或奶奶的“传说”，谁会怀疑他（她）们在世上存在过呢？对于口传的其它东西，也是如此，不见得非得经过科学实证之后才去承认或者否认。就像对于优昙婆罗花和水中莲花的出现、诺亚方舟和亚特兰蒂斯的存在，这在宗教界早就被认为是无争的事实了。在实证科学那里，如果谁在几年前、几十年前、最多百把年前，预言或猜想了一个什么东西，到时候要是被证实了，好像就有多了不起似的。可是，几千年前“神话传说”中的诺亚方舟、亚特兰蒂斯，今天也被人在科学考察中发现了，这意味着什么呢？难道不值得我们再往深里反思一下科学对待“神话传说”的态度吗？
不过，也不必想的太深，就会发现，尽管口传的东西确实会有口误，但会有口误只是事情的一方面（一般来说它还不是主流，不是主要方面），而从另一方面来看，口传的，反而往往是最可靠的，最典型的例证是那些历代口传心授下来的祖传秘方。那么，如果从更为全面些的角度上，来从新审视一下经过几百年，几千年流传下来的神话传说，包括古代对于2012的各种预言，对于喻示今天天灭中共的那些预言，对于“亡党石”的解读，是不是我们的观念和态度也该转变转变呢？
文章来源：作者提供
