【新唐人2012年7月8日讯】唯物辩证法是洗脑邪术，误导人诡辩而失去生活的目的和生命的意义，再造行尸走肉的人，苟且偷生，舍弃“自由康乐的精神生活”，以谎言恶语诽己谤人。我记忆之中，老辈专家、教授不再谦称“鄙人”，而是大会、小会称自己有还须“深入认识和改造的地主阶级或资产阶级的思想”，转过来批判他人的“封资修”思想，齐声骂“独夫民贼──蒋介石”，却不知道在骂“蒋中正”，骂反共圣贤。
蒋中正讲《消灭共产主义思想的根本方法》，讲到唯物辩证法的根本邪恶之处在于：让人舍弃“自由康乐精神”和“真善美高尚生活”，做品格低劣的人。这是我读到之前没能猜到的思想。真善美是好人的诉求。共产主义思想以共产共妻的邪教及其实践教人学坏，虽然捏造了一套阶级道德作掩饰，倒也不难辨别。
对付共产主义邪教思想，光讲三民主义政治诉求很不够，必须起用中国本土宗教。中国人看重家庭（族）利益的思想文化传统根深蒂固，以基督博爱的正教阻挡共产暴力的邪教传播很无力，故而蒋中正才对台湾的官兵讲了复兴中华儒家“天命信仰”的大（正）道理。真善美，即人间理想，无论基督教的博爱•救赎天命信仰，还是儒教的仁爱•天命信仰，其思想内容和实践中都有这三个理念。
人有个体、群体的双重区别和间隔，真理也就有了多种表现形式。同一个“2”，有说“1+1”，有说“4－2”，都别人不对。人间因此相生相克，谁也别想独占真理。真理不能独占，原本用慧眼清晰看见的朴素真理，用各种私心导向的肉眼去看，就变得复杂多变和扑朔迷离，甚至真假难辨，并且与错误成了孪生兄弟。正如泰戈尔所说：“如果你把所有的错误都关在门外，真理也要被关在外面了。”这样一来，人类寻求真理就搞了各种宗教组织，一卷入权力斗争，就玩谋略求胜。
以欺诈和处罚取胜争强，据中国古籍记载，“任智刑以强霸”，筑坝堵水“以害天下”，是共工的作派。上古传说，共工氏之后善与恶与丑纠结难分。然而，善与恶本身则黑白分明似的对立：恶，逞强一时而昙花一现；善弱如水却永世长存。善恶共存。狄更斯说过：“大量的善和大量的恶，总是混合在一起，交互错综着的。”人们求真、求善因此就必须分辨假、恶、丑，美的人和事才会显露。
托尔斯泰说：“朴素是美的必要条件。”如果世人真记牢了名人的这一名言，就懂得在爱中去找美，而不是去照镜子和听谄谀之言。女人的美貌可用眼睛看到。但崇高的精神之美，以及庄严和高贵的气质之美，眼睛却不能够看到，只有真正蕴藏着豁达和崇高胸襟的人的灵魂才能体悟到。我也由此相信爱因斯坦所说：“照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。”
爱因斯坦是科学家，求经验现象中的真理，他的相对论吐了日心说的口水。他还不畏权势，敢言正义；拉得一手好提琴，有体悟美的心灵。所以他并提真、善、美，还引以为勇气与快乐之源，以及理想人生的灯塔。依我所思，爱好文艺且有正义感的科学家，其真、善、美的追求，除了“真”在科学沉思中，“善”和“美”恐怕都主要在良知导航的宗教与艺术的感受和领悟中，与哲学沉思无关。
哲学定义真与科学不同，定义善和美，与伦理和艺术不同，可查百度名词得知。实际上哲学定义真、善、美，各有各的不同。例如我所学的马列哲学的定义是：“真是指认识符合客观实际；善是指善行，是指人的行为对群体的价值；美是客体作用于主体，使主体产生一种精神上愉悦的体验”。谈定义比较枯燥无味。
真、善、美的判断标准不同，定义是瞎子摸象，争起来就是上嘴唇和下嘴唇玩碰碰车，越认真越在较劲，反倒离真、善、美的本质越来越远。所谓核对总和判断真善美的具体的客观判断标准是社会生产力、集体生产力和个人劳动能力，最终判断标准是社会生产力，这些话其实都在马列的哲学意识形态里玩推理游戏。
有人很纳闷，我为什么在一篇题为《情理、道理和真理》的文章中不为这三个理各下一个明确的定义，臆测我没有这个能力，受教育没达到中四水准。纳闷的人还在玩马列哲学的游戏，我却不想玩了，故意不定义，让他没法争辩。谁非要论辩，就在呈现党文化导引的居心不良的举例批判和臆测批判，跟自己较劲。
我在各种讲台上都讲过真理的绝对性、相对性、本质特性等问题，越讲越乱。所以我现在体悟到：信徒选择某种宗教去追求真善美，比学者争论更有实际意义。潘金莲作为女人是真是善是美，口水仗打起来没完没了，娶不娶她就简化了问题。三民主义政治信徒蒋中正比研究辩证法的民国文化学者更睿智，也得以解释了。
真、善、美，文艺、学问的最远理想，宗教活动的终极指向。在古典时代例如苏格拉底以前的希腊公民城邦，在18世纪康得以前的德意志封建联邦，哲学家并不是我行我素地充分享受公民权利的。例如泰勒斯沉思修智中能看见来年农作物的收成何种丰收、何种减产，却不用慧眼神通去发家致富，传出“万物本原是水”，“活物始于死水”的思想后，就在冷清的贤人生活中度过余年。为什么？
这是智者在修行，隐藏所知，不以知识牟利，由此守德而不做使命之外的事。苏格拉底受公民诽谤和审判后向世人揭示：守法敬神的人死后回天。非洲黑人的诗句说的更明白：“回天上老家”。朱光潜如果在做学问中修行，1938年就决不会主持全校教师罢教，他滥用了大学校长的行政职责。而当中共在大学强建党委和强封学者的嘴之际，他带头批胡适和梁漱溟，说假话，没守住学者的良知正德。
真，在古代与“正”近义。希腊自然哲学时代的哲学家都没有文章留传，真理不在文字中，而在讲述的正见话语中，在他们坚守法律正义的言行中，就像苏格拉底宁愿牺牲生命，也不愿从床铺下面挖好的地洞中逃遁。这等圣贤行为，中国道家来看便是修真，儒家来看便是正人君子。中国古人在求知中求真，不讲求知识是否有用不急功近利，像北方人在冬天洗澡，层层脱衣似地显露真形体。过程中，求真者的心性通幽入微，从分子到原子，深至更微小的粒子，越细微越真，越静如死水，石头投进去不起一丝微澜，好似铁钉投入钢水中被熔化了。中国君子求知求真，求的不是钱财和权位，而是富贵不淫、威武不屈的一身正气善意。
善，在古代中国与“柔”或与“顺”近义。今日父母教育孩子、老师教育学生要求“听话”，隐藏的其实就是古代所推崇的“柔顺和善”德行。“善”与“美”，看汉字的字形，上面都是“羊”字：美者，大羊也；善者，吃羊也。引申义都是柔顺。而羊，尤其是绵羊，在动物世界，体形虽大，却跟兔子一样，不逼不咬人。这就是善，天然或自然之美：柔美的安详宁静，正如蒋中正之名所示中和正直。从小我通过书刊和影视所知所见的蒋公都是狰狞骂娘的恶人，到海外见到蒋晚年的照片却是慈眉善目，与晚年毛泽东的凶恶狠毒形象简直是天上地下。介石老人择善而从、从善如流的品德，无非是顺其自然，无非是善是美。善即良，美即好。
美，在古代，看汉字与“善”同根同源，一以贯之真心正性。色情之美充满私情与欲望，美得妖艳，艳得恶俗；亦邪亦恶，是妖是魔，兽类中的极品。红尘中“美”是从“善”中分离出来的，好似西方实证科学从思辨哲学（形而上学）中分离出来；有人又比喻好像禅宗、净土等宗派从大乘佛教中分离出来，鲁、川、苏、粤等诸多烹饪菜系从火炙中分离出来。美，通羊的柔顺自然属性。我不明时，以为美与道德无关，甚至被约束得像小脚女人；明白后发现：美至刚强是“自强不息”，至柔顺是“厚德载物”，合为君子美德。美与道德相合便是美德，是真美。
真与正同根，正与邪恶、丑恶对立，真顺理成章地与善同根同源。真理从善便是德，是良知。真理是朴素的，质朴即美。返朴归真即是美。真、善、美本质上、根源上同一，仿佛“水”在死寂中无法分隔，再如“树”在泥土下草木难分。真理，善良，美丽，就这样本是同根生，只因为宗教派别纷争，才相煎急迫的。
民国学子在学问中练脑子，没修炼道德风骨，一见土改工作队杀人诛心，心就抖了，怕的要命，不等被批判心智就瘫了。无神论者读书可以增进知识，但忽视神的思想世界很狭窄，重私利，意志薄弱。蒋中正洞见唯物辩证法是诡辩邪术，被洗脑者六神无主，在运动中质变成为坏人。能识破并不被眩惑的，非圣即贤。
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