【新唐人2012年5月15日讯】中华五千年辉煌神传文化
中国辉煌的五千年文化是神传文化，天人合一思想是中国传统人文精神的核心，在传统文化中始终占主导地位，对伦理道德、价值观念、审美意识等各领域都有着深远的影响。如中国的传统观念“天人合一”是以“天─人关系”为中心思考宇宙和人生问题，它是一种世界观和宇宙观，是人追求的崇高境界，是传统理念的思想源泉和归宿。
“天人合一”的内涵博大精深，史料中记载的包含着如下内容：盘古开天辟地，女娲泥土造人，三皇治世，五帝定伦。人神共处，神传文化，其时发生天崩地裂之险，女娲补天，救人类于崩毁，自此，人与神、人与自然关系确立，敬天拜神在先民中生根。中国古称神州。
黄帝出世，拉开五千年半神文化的序幕。战涿鹿，胜群酋，阪泉会盟，一统神州；立百官、制典章、举贤能、定乾坤，封禅祭天，天下大治。建屋室、教农桑、作历法、造文字，观天查地，行道天下，开启五千年辉煌文明。
最具震撼的记录是黄帝求道功成，在万民面前展现人成神的壮观场面：荆山铸鼎，白日飞升，展现给了这个民族最为神圣的一幕：神不仅仅创造了人，人还可以得道成为神！
春秋时期（大约是公元前520年），乱世之中有圣人临世，函谷关下，老子留下了《道德经》，经典五千言，不仅展示了修道的奥秘，永恒的真理之光成为中国文化智慧之源头，种下人类世代寻道、回归的种子，由此发展出一套完整而系统的对生命、人体、宇宙的认识：人来于天、归于天──“天人合一”，修炼的文化源远流长。
与此同时代略晚，一代伟人孔子，历经坎坷，身体力行，以“仁、义、礼、智、信”，奠定了人与人，人与社会的伦理关系，儒家文化成为中国的正统文化。再以后，释教入西域后传于中原，佛光照临，众生普度，敬佛、修佛蔚然成风，佛教在印度失传，却在敬天信神的中土生根并发扬光大。
中国文化的顶峰是唐朝文化，唐代是儒、释、道发展和弘扬的鼎盛时期，三家思想交相辉映，规范着人们的思想和行为，渗透在社会各个领域的方方面面，使社会维持较高的道德水准，使盛唐时期达到举世瞩目的辉煌。唐太宗既尊崇儒学，又扶持道教和佛教。唐代有完善的祭祀天地、神明和宗庙的祭祀制度，人们敬天信神，尊道崇德，读圣贤书，以经世济民为己任。儒家的“仁者爱人”，道家的“悟道证真”，佛家的“慈悲普度”，在这些正统信仰的影响下，人们明了做人的理念，保持质朴、善良、纯真的本性，追求真理，坚定为善。
唐太宗下诏组织学者修撰了《五经正义》，使儒家经典成为唐代科举考试的标准教材，并一直沿用后世，儒家思想成为规范人们思想行为的基本准则。唐代道家思想亦得以广泛弘扬，文人中求道访道的非常多：真率夷旷如贺知章，或翩翩欲仙如李白；在绘画上有“道释人物”一科，画家们的艺术也被人们称为有若神助的艺术；音乐上“玄真道曲”、“大罗天曲”大盛；书法上追求“真率天然”、“禀天而自强”的境界美，看重意象，崇尚自然；名医孙思邈一生以修道和行医济世为务，造福世人不计其数，被后世称为“孙真人”和“药王”。佛家思想传播亦规模空前，佛经翻译、传播数量巨大，人们信奉佛法，敬信神佛，深信因果而修心向善，社会安定，民风淳朴，八方来朝，正如佛经所述：“佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗，无有冤枉。强不凌弱，各得其所。”
由此“儒、道、释”不仅成为中国的三大正教体系，亦是中国传统文化的主轴与根基，此起彼伏，为人类上演了一幕又一幕光彩夺目的文化春秋，尽管每朝每代都有气数尽时，文化却以其顽强的生命力保存了下来。
神传文化的核心是修炼
在古人的眼里，宇宙是生命的宇宙，“道”是万物之源、生命之源。世间万物瞬息万变，唯有天道永恒不变。老子说“人法地，地法天，天法道，道法自然”，阐述了人与自然的关系，揭示出宇宙中万事万物都要遵从宇宙的特性及其生生不息的运行规律。“观天之道，执天之行”，阐述了为人处事原则，即人们的行为应该效法天道，使自己全部身心与天道自然相统一，才能包容一切，天下就会归从，也才能够长久。
以道和佛两家而论，对神的信仰是显而易见的，他们本身就是指导人通过修炼以走向神的学说。其实严格的说，佛道两家的文化是“出世”的学问，也就是不入世间的。佛教修行是在寺院，和社会是隔离的，僧人们到世间也只是化缘（要饭），并含有修行的成分在里面。甚至一出家就要改名换姓、断绝世俗的。修道的人有很多是独修的，有的远离世间，有的身在世间而心在世外。历史上很多修佛向道的大德之士修行的过程和圆满的结局本身就在丰富着佛道两家的文化。
儒家是入世的学问，也是中国最为正统的文化。但是，儒家文化的核心却是以道为本的。孔子有“朝闻道，夕可死”的心语，位列儒家群经之首的典籍正是《易经》。孔子“晚喜易，读易韦三绝”。易经所述阴阳八卦正是中国古代文化最智慧精粹的部分，本身就是神传文化的一部分。道家和儒家是同源，儒家的修行到了高层次上是属于道家的。孔子是把“道”中适合于人的部分传出来了。所以历史上有很多硕儒也都是大隐之士，不但具备“修身、齐家、治国、平天下”的安邦治国之才，同时又都是乐天知命的达观之士，具有“道”的品格。
中国历史有许多特殊的安排：从武王伐纣算起，历朝辅保真命之主去打江山的谋臣都是道士。周朝是姜子牙；汉朝是张良；唐朝是魏徵，徐茂公，李靖，袁天罡，李淳风；宋朝是苗光义；明朝是刘伯温。二十四史中对这些人的记载清楚地表明他们都属于道家，其中有许多人甚至是著名的预言家，像袁天罡，李淳风的《推背图》，刘伯温的《烧饼歌》等。
达摩面壁九年，面对的那块石头上，竟留下了一个达摩面壁姿态的形像，衣锦织纹，隐约可见，宛如一幅淡色的水墨画像，清观嗣立《面壁石》诗云：“一石独亭亭，中藏初祖形。千年神气在，何用着丹青。”南宋时济公和尚神通广大，用佛法神通惩恶扬善的故事流传至今。
修炼并非是人生不得志的人寻求解脱的手段，历朝历代即便是当朝皇帝享尽世间权贵财富，仍然要向道修炼。黄帝向广成子求道，静修养身，在一百二十岁时，黄帝乘龙白日升天；汉文帝喜欢研究老子《道德经》又不能都弄通，所以上天特派了河上公下凡来传授，又怕文帝不能坚信，才显圣迹变化以示文帝；唐太宗送迎玄奘西天取经使佛法在东土大唐广传；唐玄宗将法门寺的释迦牟尼的指骨舍利迎请到宫中供奉；“深山藏古寺”，连宋徽宗出题作画也以佛寺命题；成吉思汗三次召见道士丘处机，询问治国和养生的方法；大清王朝时，顺治出家，孝庄念佛，其他皇帝也礼佛敬天。
《西游记》写了一个完整的修炼故事，内嵌一句话最有意义：“夫人身难得，中土难生，正法难遇：全此三者，幸莫大焉”
法轮大法是正法修炼
几千年来，中国的修炼文化源远流长，各种超常现象、学说、技能层出不穷。但对于社会大众来说，何为修炼、修炼是为了什么、修炼如何能够提升、炼功中的种种奇特现象如何解释，等等等等，一直是不解的谜。在人们日益淡忘这一文化瑰宝的时候，李洪志先生传出了法轮大法，告诉了人们宇宙“真善忍”的法则，阐述了千古以来修炼人苦苦追寻而不得的真机。
法轮大法也称法轮功，是由李洪志先生于一九九二年五月传出的佛家上乘修炼大法，以宇宙最高特性“真善忍”为根本指导，按照宇宙演化原理而修炼。经亿万人的修炼实践证明，李洪志先生所传的法轮大法是大法大道，在把真正修炼的人带到高层次的同时，对稳定社会、提高人们的身体素质和道德水准，也起到了不可估量的正面作用。
法轮大法直指人心，指出真正修炼就得按照“真善忍”的标准修炼自己的这颗心，叫修心性。心性提高上来，功就会长，身体就会发生大的变化。
法轮佛法还有修命的部分，这就要通过功法动作去炼了。那么也就是说，法轮大法要既修又炼，修在先，炼在后。“不修心性，只炼动作是不能长功的；只修心而不炼大圆满法，功力将受阻，本体也无法改变。”（《大圆满法》〈一、功法特点 〉）
法轮修炼是以法轮为中心。法轮是有灵性的旋转的高能量物质体，存在于另外空间。李洪志先生给修炼者的法轮每天24小时旋转不停（真修者读法轮大法原著，或看李洪志先生的讲法录像，或听李洪志先生的讲法录音，或跟随大法学员学炼也能获得法轮），自动帮助修炼者炼功。也就是说，修炼者虽然没有时时在炼功，而法轮却在不停地炼人。这是当今在世界上传出的所有修炼法门中唯独能够达到“法炼人”的修炼方法。
法轮大法师父在《大圆满法》〈一、功法特点〉中说：“旋转的法轮具有同宇宙一样的特性，他是宇宙的缩影。佛家的法轮，道家的阴阳，十方世界的一切，无不反映在法轮里。法轮（顺时针）内旋度己，从宇宙中吸取大量能量，演化成“功”；法轮（逆时针）外旋度人，发放能量，普度众生，纠正一切不正确状态；在修炼者附近的人都会受益。 ”
法轮大法是使修炼者同化宇宙最高特性──“真、善、忍”的，与其他任何功法都有根本的区别。法轮大法是正法，只要修炼者按照大法的要求守住心性，去掉执着心，在修炼中放弃任何不正确的追求，就一正压百邪。
中共迫害已经十三年，法轮大法却在此期间洪传全球。为什么法轮大法会有这么大的生命力？大法弟子都非常清楚，他们得到了自己生生世世都在寻找的真正的“正法”──法轮大法！法轮大法用宇宙特性指导修炼人的一切，修炼人按照宇宙演化原理修炼。法轮大法诠释了作为人所应具备的一切，揭开了整个人类历史的起源及本质。包容一切，而不为一切所局限的博大精深的法理，正被修炼者所实践。法轮大法确实已把人类、物质存在的各个空间、生命及整个宇宙圆满说清！（待续）
文章来源：《明慧网》
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