【新唐人2012年3月31日讯】（接前文《唐朝诗人李白及其诗歌欣赏（7）》）
将进酒
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回？
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我才必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗属于长安放还以后所作，思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟，《将进酒》即其代表作。这首诗大约作于752年（天宝十一年），李白51岁的时候，距他被唐玄宗“赐金放还”已达八年之久。当时，他跟岑勋曾多次应邀到嵩山（在今河南登封市境内）元丹丘家里做客。
《将进酒》属古汉乐府的曲调，题目意译即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。李白当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颖阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。”）。置酒会友乃人生快事，于是借酒兴诗，来了一次痛快淋漓的抒发。
大意：你没见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，再也没有回来。你没见那年迈的父母，对着明镜感叹自己的白发，年轻时候的满头青丝如今已是雪白一片。
人生得意之时应当纵情欢乐，莫要让这金杯无酒空对明月。每个人只要生下来就必有用处，黄金千两一挥而尽还能够再来。我们烹羊宰牛姑且作乐，一次痛饮三百杯也不为多！
岑夫子和丹丘生啊！快喝吧！别停下杯子。我为你们高歌一曲，请你们都来倾听：钟鸣鼎食的豪华生活有何珍贵，只希望长驻醉乡不再清醒。自古以来圣贤无不是寂寞的，只有那喝酒的人才能够留传美名。陈王曹植当年宴设乐平观你可知道，斗酒万钱也豪饮宾主尽情欢乐。
主人呀，你为何说我的钱不多？快快去买酒来让我们一起喝个够。牵来名贵的五花马，取出价钱昂贵的千金裘，统统用来换美酒，让我们共同来消融这无穷无尽的万古长愁！
赏析：《将进酒》从诗的内容看似乎写的是及时行乐、只愿长醉不愿醒的情感。但深入理解李白的内心深处，就会发现李白不是真正消极颓废。全诗气势豪迈，句法明快多变，充份反应了李白自由豪放的性格。
诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颖阳离黄河不远，登高纵目，故藉以起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。如此壮观景象，绝非肉眼可以穷极，作者诗仙气度在此可见。上句写大河之来势不可挡，下句写大河之去势不可回。一来一去，形成舒卷往复的壮阔画卷。紧接着第二组排比长句说，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，真是感情奔放，一波未平、一波又起。悲叹人生短促而不直言，却说“高堂明镜悲白发”，将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”之事，把本来短暂的说得更短暂，与第一组排比长句把本来壮观的说得更壮观，形成长与短、来与去、宏大和微小的鲜明对比，时空感、具像感、运动感都很强烈，极富感染力。
诗歌的最后一句，“与尔同销万古愁”，这无穷无尽的万古长愁指什么呢？只有人生终极问题，才称得上“万古愁”。万古以来，人为何而生、为何存在、将往何去，对此任何哲学、理论、学说都无法真正解答，且世间的任何解答都可被人们视为虚无缥缈、一家之说，但这三大终极问题却是每一个人都必须面对的问题。虽不能及时解答，时间却不等人，百年转眼即过，机缘不再。真机究竟何在？真相究竟何在？万古都未曾解答得了，今天只能借酒消愁、及时行乐，暂时忘却；倘若酒醉之后能“一枕梦黄粱”，醒来后也就能看明究竟、消融这万古之愁了！
不妨说，诗人心中有、眼中有的才可能凝炼成诗，空想难以成为千古美谈，只靠夸张等艺术手法又怎能从古至今一直深深地打动人心？读李白的诗，总感到诗人在豪放的同时，在放歌豪饮、引人入醉、引人入胜的同时，有种不甘拘于人间的情怀，以及类似屈原“世人皆醉我独醒”的感受。但李白拥有的是一种醉去方能醒、醒来方能歌的脱俗意境，不难意会；也许正因为人们只愿意理解和接受字面入世的内涵，比如景致、人物、心情、政治等容易理解的叙述对像，所以李白被认为是采取了浪漫的文学表达手法。信则有，不信则权当浪漫。人天外有天，人外有仙有佛有道，当世人不愿接受的时候，也只好借酒说梦说奇想了，让大家当故事听吧。
（待续）
文章来源：《明慧网》
