【新唐人2012年2月29日讯】由于老泉既老且土，说事儿都是“陈”的，举例都是乡下的，您嫌“碜人”不妨摀住耳朵，或者闭上眼睛。今天还是老得掉牙，土得掉渣儿的——
话说30多年前大集体的时候，正晌午，社员们已经放工回家做饭，恰在这时天上起了乌云，霎时雷鸣电闪，暴雨就在眼前。可是生产队里摊了一场稻谷，如果不在最短的时间里收起来，就会被雨水冲掉，社员们半年的劳动也就白瞎了。当当当当，村头的铃声急促地响起来，队长要社员放下手中的饭碗，赶紧去“抢场”。可是，社员们的速度可没有铃声快，他们总想往嘴里多扒拉一口。队长急了，先是大声喊，后是大声骂：“妈了个B，不是吃饭长的人吗？粮食冲了，你们吃屎！”
可是，队长的骂声被雷声淹没了，没有人太当回事儿，社员们磨磨蹭蹭往外走，没有一个像当时的文学作品里描写的那样——“飞奔到集体的打谷场”的。
我老泉天生懒人一个，最不爱做农活儿，家里都是哥哥顶着。可是老泉在40以前，每年在农忙的时候都要回家干一个星期。为什么？二位老人都在农村，他们种有责任田。
常年不做重体力活儿，咋一做，受不了：累、热、渴、磨人。地狱，不，炼狱啥样就啥样。可是咬着牙也得干呀，替自己的老子有啥话可说！
只我吗？远远的那边，在外面当官的，都在干。不是替老子就是替媳妇。
“自行车，戴手表，不干农活儿老婆吵”。
举例到这儿，老泉帮大家分析分析其中的“门道儿”。
大集体时候就是暴雨来临前的抢收，社员们也“不紧不慢”，挺能“拿住步儿”，原因在哪儿？就因为那场院里的稻谷是大家的，不是“自己的”；虽然是间接自己的，却不直接是自己的，都不在意。如果那场稻谷直接属于哪一家，与别人无关，还要队长敲铃吗？还要别人来骂吗？
这就是经济制度的“产权不明”造成的。许多人怀念那时候的“社会主义”，我就想不通了，社会主义就是“产权不明”，群众不知为谁而干，一点积极性都没有，你怀念个啥？那时候才6亿人口，人均耕地是现在的3倍，却吃不饱肚子。后来把地分了，农民虽然没有土地所有权，但有了使用权，就迸发出不可想像的“爆发力”，3年不到，温饱就解决了。
我们设想一下，如果土地不承包，那些国家机关里的干部每到星期天会回家参加农业劳动吗？我老泉愿意龇牙咧嘴晒在毒太阳底下吗？你就是把雷锋请进田间地头儿，我估计也没多少人学他。
这里面还有一个问题，比如生产队长，他可以陪大队支书吃饭，生产队里的东西他可以变卖，盛夏酷暑别人都挥汗如雨，他推说大队开会跑回家睡觉。这些群众都没法儿监督。群众一般都想占便宜，个个巴结队长，也不去监督。再说了，队长的职位也不是群众大会选举的，多数是因为“门头儿硬”的，或者是大队干部的亲戚。队长搞特权群众没办法。
这里面是不是还一个“政治制度”的问题？在一个特权社会里，讲道德、树榜样，能行吗？
比如我们老师哄学生：大家学雷锋啊，捡到财物要交公呀。学生学雷锋了，也捡到财物了，然后装进了老师的腰包。如果学生们知道了学雷锋就是为了给老师增加收入，学生们还愿意学雷锋吗？
所以我过去当班主任，一有人捡到东西，我就让学生先自己放着，我给你找失主，失主找不到就是你的了。
再比如，马上就要掀起新一轮学雷锋高潮，邀请领导到学校讲话，然后校长就请领导去饭店公款吃喝。当广大师生们明白了这一切，你还有多大的号召力？！
所以呀，要想把道德楷模树起来，必须先把制度定公平合理了。没有制度作保证，一切都是白搭。60多年来，我们树立的“榜样”还少吗？可是由于缺乏公平合理的制度，一个一个都成了“稻草人”。就像一个网友说的：
“让别人无私奉献学雷锋，自己闷声弄权发大财，你当我们傻呀？！”
文章来源：《博客日报》
(本文只代表作者的观点和陈述。)
