【新唐人2012年2月22日讯】有人说，台湾政治真不入流，是三教九流、各显神通，马英九讨政治饭是讨得真可怜。可，一个正确和为正确而入流的社会是没有希望的，中国也本来就是靠三教九流来传承的，消灭了三教九流实际上也就消灭了中国。而一个社会，本来也是不能太入流的。一旦入了流，无论是个人、社会还是国家就会只剩下名头职称而失去本分，社会也会因此而没有真正的政治家、艺术家和科学家。
–这是因为，政治入了流就无需面对群众、相声艺术入了流就无需面对观众，科学入了流就无需面对他所需要研究的客观对象。他们都只需面对施食者所发给他们的名头和饭碗了，而只知盯著名头职称饭碗和施舍者手中骨头的人，肯定就忘了自己的本分而空有其名了。
–以前的中国，是只有皇帝是入流的，它捧着金饭碗。而其它的则都像现在的世界一样，都不入流而都要靠自己的辛苦才有饭吃。所以，“三教九流”既是各显神通也是拚命买力、十分辛苦的代名词。但，正是这三教九流的辛苦，才把中国给传承了下来。
–而现在，我们虽然都入了流，可除了专家教授遍地是，人才看起来多得不得了以外，大家都像狗一样只会面向饭碗而把中国给断了送。
–最近，看到台湾媒体要把政治崇高化。这让我想起了马英九、想起了扬振宁、想起了侯宝林，也让我想起了一直把中国传承下来的三教九流。
–马英九讨政治饭，的确讨得很辛苦、讨得很可怜。可扬振宁说“专制更能推动科学的发展”，这是真的吗？相声大师侯宝林的经历则告诉我们，“人一旦入了流，他就无需也不能面向人民、面向群众观众、面向职业事业了”。他只需象狗一样面向主人、面向饭碗就可以了，就可以衣食无忧。并且，入了流的他也只能像狗一样面对施舍者而不能面对他事业的基础和对象。
–如此，科学家不面向科学而只面向施食者手中的那块骨头和盛着不同等级食物的饭碗，这能推动科学的发展吗？！
–以前的相声艺术是不入流的。所以，过去的相声演员只能靠说相声活命，只能面向观众讨生活。他们不仅必须要面对观众，而且必须要通过相声把观众说开心才行，否则，就没人给钱，他就要饿死。而这，恰恰造就了有天分爱好者才敢涉入的自然门槛、恰恰迫使了相声艺术的自觉的传承和发展。
–曾听说，侯宝林在解放前就已经是相声大师了，可解放后，他竟说不出相声了。
–在解放前，“说相声”是不入流的，没人强制你学也没人管你。说不好，就有饿死的可能。这听起来，好像的确很悲惨，可真正有相声天赋的侯宝林，他靠卖自己高质量的艺，是卖得了大量的现金白银，是一点儿都不悲惨。
–可解放后，把这些野生动物般满天刨食的艺术家们归到了一起，使他们都入了流。不仅给了他们崇高的名分，还按名分职称发给他们优厚的工资。这使他们不必再面对观众就能衣食无忧了。这听起来，好像令人很幸福，也好像是对相声艺术前所未有的扶持。
–可，相声本来就是用来让天下观众开心的，这和政治没有什么区别。而现在，群众观众不算什么了，以前的那些用来讨天下观众开心的相声原本所有的所谓“打哏”、“臭活儿”、“怯口”、“伦理哏”等都要被界定为低俗的封建糟粕的东西了，是既用不上也不准用了。那相声还怎么说呢？
–的确，在付工资给你的伟人看来，怎么还要去讨天下观众的开心呢？真是低级得很、真是封建糟粕得很！而讨伟大领袖个人欢心才是真正先进高级和真正正确的文化。所以，只有歌颂才对。
–可只有歌颂，还能叫相声吗？从事非相声事业的相声艺人，也就只能是些顶着相声艺术高级职称名头的非相声人士而已了。以至于，直到80年代，新中国相声才匆匆忙忙地出了个马稷。而之所以能出个马稷，仅仅只是为了迎接新时代讽刺一下旧时代的短暂需要而已，之后是要很快销声匿迹的。不是这样吗？看来，相声虽然是入了流了，但真正的相声却是已经死了、却是要失传了。
–政治也是这样，现在的世界政治也是不入流的。所以，你看那马英久，为了向国民讨口政治饭吃，是不得不面对天下苍生、不得不在政治上百般感动国民百姓能对他放心。真是辛苦啊！贱啊！非常人所能愿、非常人所能忍、非常人所能坚持、非常人所能做到！可，这才是真正的政治。而与之相反，无非就是躺在牛身上吸血的毛蜱虫或吸血鬼。
–同样如此，科学也是不能入流的。以前的那些多如牛毛的非物质文化遗产的创造者、传承者和现在的非人民科学家都是不入流的。入了流就空有其名了。
–举个例子说，某个学问明明是荒诞的，可晋级却要考它。如此，你要晋级就不能异议，你异议就不能晋级。而显然，只有晋级才能入流，晋不了级就入不了流。可为了入流，荒诞就永远得不到异议和纠正，可连荒诞也发现不了的主流专家、学者、科学家又哪里还称得上是专家、学者、科学家，只能是空有其名了。所以，原科学院院长周光召参说，（新）中国要出诺贝奖，只能出在民间。因为民间不入流呵，他们虽然因为说“皇帝没穿新装”而无知错误地晋不了级、入不了流，可他们至少揭露了“皇帝没穿新装”的客观事实。
–所以，我们通常骂人“不入流的东西”，好像“不入流”就很低级，“入了流”才高级似的。可我们想过没有，他们只是没人赐予高工资而很艰辛、而有衣食之忧而已。
–我真不知道，曾几何时，“三教九流”成了不入流的东西、成了下三烂。而入流则成了高贵和可以横行霸道的象征。
–而其实，“三教九流”是个很繁荣、很发达、很自由、各取所需、各施其才的词汇。三教九流既指佛教、道教、儒教这“三教”和儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家这“九流”，也指宗教、学术上的各种流派和社会上各种行业和行业里的各色人物。
–可自从佛教、道教、儒教等中国文化被禁止，儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家被贴上落后不先进的封建糟泊的标签之后，只看标签的人们只要一听说“三教九流”，就自然把她联想成下三烂的东西了。可，人如能通晓三教九流，那简直是不可能达到的，而绝不可能比那些掌握一技之长的专家教授差。
–那到底什么是三教九流呢？三教是文化层面的，比较恒定，是指佛教、道教、儒教。可九流带有技术技巧操作的含义，所以，随时代、地域、群体不同而有所不同。例如，三教九流的民间说法就有：
三教：佛教、道教、儒教。
九流又分上九流、中九流、下九流：
上九流是：一流佛祖二流仙三流皇帝四流官五流烧锅六流当七商八客九种田 中九流：一流举子二流医三流风水四流批五流丹青六流相七僧八道九琴棋
下九流：一流巫二娼三流大神四流帮五剃头六吹手七戏子八叫花子九卖糖。
–而在三国时代的一些说法是：三教依然是儒教、释（佛）教、道教。而上九流是：一佛祖，二仙，三圣贤，四官，五公卿，六相，七僧，八道，九庄田。 中九流是：一评书，二医，三卜筮（算命），四棋（棋师），五丹青（画匠），六仕（兵卒），七横（说客），八义（侠客），九打渔。 下九流是：一高台（唱戏），二吹（吹鼓手），三马戏，四剃（剃头），五池子（开澡堂），六搓背，七修（修脚），八配（配种的），九娼妓。
–但也有对九流这样说的，即：上九流：一宰相，二尚书，三督抚，四藩臬，五提督，六镇台七道台八知府，九知州。
中九流：一医，二金（算命），三飘行（测字），四推（推算历法），五琴棋，六书画，七僧人，八道士，九星相（观星相定吉凶）。
下九流：一忘八（开妓院），二龟（纵妻卖淫），三优伶（唱戏），四吹（吹鼓手），五大财（耍大把戏），六小财（耍小把戏），七生（理发匠），八盗，九吹灰（卖鸦片）。
–而到了蒙古族夺取政权的元代，它为了抹杀汉文化，还把九流的三等归类给予了取消，而不合术数地直接由九流变成了十流，即，“十流”：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。显然，文革时的“臭老九”，大概就源自于此。“九儒”、“臭老九”的规划和称呼，显然，都充分反映了外族对汉族和汉文化的欺压与仇恨。
文章来源：《博客中国》
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