【新唐人2011年11月14日讯】【编者的话】安多是青藏高原东部的一个重要藏族文化地区。安多历史上称为朵思麻，是从朵甘思（今康区）分出来的。在安多最有名的寺院是拉卜楞寺(甘肃省)，瞿昙寺和塔尔寺(青海省)。安多地区主要通行藏语安多方言。
中国古代婚姻非常注重形式，传统安多藏式婚礼也一样。《礼记》中，把结婚看作“万伦之始”，是“将合两姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也”。婚姻已超出个人私事的范畴。对于中国女性来说，在以男性为中心、女子依附男子而生存的社会中，婚姻更是关系到一生命运和生死存亡的大事。我们来看一看传统藏式婚礼。
德吉娜姆措带您回忆传统隆重的藏式婚礼
我是八零后的安多人，在我上小学，初中的时候我们这里还是纯正的藏式婚礼，如今在农区与牧区能零星看到一点迹象，而像上过学在城市中结婚的已经是中不中，洋不洋，藏不藏了，姑且我们先叫它三不像吧。
藏式婚礼，新娘出嫁，必须选择日落黄昏。这一天从早上开始新娘的各个亲戚都会来新娘家，会带着礼品过来，当然不要打很多礼，因为主办方在男方，在男方家举行，新娘家只是会会客而已。
这一天新娘要很早起床，因为要梳头，这梳头要梳上五六个小时。大家在电视电影中看到藏族姑娘的头饰，分很多小股，正是这种发型，但是不同的是我们的发股不是很多，只有二十几股，其它的头发结成两辩垂下来。而这二十几股要固定在跟发色接近的布上，这里的固定是用针线逢合起来，然后再在上面放珊瑚和玛瑙，我们把新娘叫“吾玛”，在以下的文字里以吾玛称呼。
我们藏族从小很少剪头发，女孩都是长发，便于以后结婚用。当然我们藏族还有比结婚隆重的成人礼，我们叫“贾沃”，汉族人叫“笄礼”，专指女孩子的成人礼。也是弄发头，像古时候男孩结发一样，一般都在十六七岁，安多的成人礼很讲究的，只是已经很少了，不过因为结婚早，部落的女孩成人礼与婚礼多半同时举行。一举两得，
而这个给吾玛梳头的人呢，不是张三李四都能梳的，而是家中父母双全，儿女双全，夫妻和谐，至少得四代同堂，必须婚龄在二十年以上的女人，更重要的是与吾玛的属相相配，当然像我们村这种十全的女人还是很多。大家结婚早嘛，五代同堂的都比比皆是。
这一天，在吾玛家忙的只是梳头人跟吾玛，而其它人呢，吃吃喝喝，唱唱跳跳，等到日落时分，因为我们一般在冬季举行，大概五点左右，大家开始要忙活了。全村的人都会过来，当然多半是女人跟小孩，来送吾玛。
在吾玛家，会请来僧人，要念平安经，开始煨桑，当看到袅袅的桑烟时全村人也就会接踵而至。吾玛已经打扮完毕，在藏衣的后背上要挂一个蓝色的哈达，不是白色的哟。
蓝色意为风华正茂，结婚时在蓝色哈达上串有指环，以示成婚，而这个指环以白色跟黄色为主，意为吉祥。而送亲队伍是由吾玛家的舅，父亲、兄弟组成。以单数为主，意为单身，六个男人，一个吾玛，七在我们藏族是个很吉利的数字。
六个送亲队伍中，舅是必不可少的，也是东家，女方出嫁，娘舅家全权作主。这六个送亲队伍被我们称作“衷布”，大意就是客人，因为是去男方家的，当然是客人拉。僧人念完经之后，母亲和吾玛要去佛堂，点酥油灯，母亲手捧一碗鲜奶，并用无名指所沾牛奶点在“吾玛”的舌头上，这叫“呐可”，意为少女接受祈祷后能婚姻美满、幸福。
然后吾玛跟其它六个送亲队伍，还有两个伴娘，吾玛自始至终要弓着腰，并用硕大的袖口掩住嘴脸。在正客房放一个打酥油的桶子，是木制的，然后在糌粑团上点三根香，吾玛，伴娘，送亲队伍会绕着那个桶转三圈，为什么呢，桶子代表什么，代表生活，藏族女人的一生要跟牛奶酥油打交道，在这里绕圈，意为以后的生活能得到上天的垂怜。
在这时候在相同的部落找两个女歌手，要唱出嫁歌，从正厅的绕木桶开始唱，唱到吾玛到门前上马背为止，昂衣，叔叔如山，雄伟壮丽，姐妹如水，情意连绵，小女出嫁，祝你们和家幸福”。
“吾玛”骑上一匹白马，围着自家大院转三圈，到了东面时，陪同的妇女们唱：“昂衣，今早马儿朝哪走，今早马儿朝东走，东金刚菩萨祝福你”。到了南面时，陪同的妇女们唱：“昂衣，今早马儿朝哪走，今早马儿朝南走，南珍珠大神祝福你”。到了北面时，陪同的妇女们唱：“昂衣，今早马儿朝哪走，今早马儿朝北走，北如意菩萨祝福你”。到了西北角时，“吾玛”把自己前面放有的几个土块一一踢开，这些都意为“吾玛”能在自己的人生路上遇到困难就如同踢开土块一样能顺利走完自己的人生。而跳火是希望驱邪避魔。
然后全部落的女人送到村口，七个人，七匹马，浩浩荡荡，而伴娘还有送亲的女人会停在村口，然后又有一个女人在人群中向着走远的马队唱歌，歌声悲悲切切，讲女人一生的操劳，要吾玛嫁到男方家要克守妇道。这时候在场的每个女人都会流出眼泪来，但听到这个歌，也会悲从中来。
男方家也要隆重的准备婚礼
这七个人骑着马从黄昏时出发，幸好在我们这里多半是跟临近的村庄结亲，如果要嫁到外地，这马得骑到什么时候啊，少则半小时，多则三四个小时，到男方家时已经繁星满天了。到村口的时候男方的全村人会来迎吾玛，到门口时，男方家已经煨桑，在门口烧着火堆，当然有僧人念经，僧人边念边把青稞酒到空中，纷纷扬扬落在新娘的头上。这时男方家的伴娘会扶着吾玛，六个“衷布”依次下马，”阿香”是走在最前面的。阿香是舅舅，在这里阿香的地位高于吾玛父亲的地位。
到了门口，吾玛和衷布相继跨过火，前面已经说了是驱邪避魔的。这时阿香会拿着一个彩色的杆子，上面挂满了哈达还有羊毛，然后要唱歌，我们叫“曲派”，当然手里拿的是酒，向天，向地，向神弹三下，然后开始唱，这个杆子是重要的，这个代表女方的“结拉”是吾玛部落的神山，而男方的又肯定不一样，然后阿香要做的就是把男方跟女方各个所在的部落，所在的神山互相介绍，要结为一家人，首先要做的就是自己的护神山以后一如即往的保护吾玛，以及她未来的家庭。唱完后，阿香跟吾玛他们相继进屋，阿香是坐在右边炕上的，右代表尊贵，他所座的墙上一定要挂有“尚玛”，尚玛是什么呢，是家神，是画在纸上的，跟唐卡一样，全部是彩色的，上面有许多动物，有生命树，代表多子多孙，这个尚玛一定要去寺院让僧人绘制。
阿香上了炕，会把那个彩色的从女方家拿过来的杆子插在尚玛的下边，然后婚礼的高湖部分才开始，男方的亲戚已经玩了一天了，到了晚上，全村的人都会过来，对酒，对歌，而吾玛是不能上炕的，她要两腿并拢，还是弓着腰，袖口掩着嘴脸，两个伴娘会左右侍候她，这一天是不能睡觉的，吾玛如果熬不住，可以去睡觉。两个伴娘陪着她睡。第二天，早上七多点，吃完早饭，吾玛要用牛奶洗脸，一样的又骑上马，男方这边的客人跟同村的人过来送，阿香把另一个彩色的杆子，是男方家的护神拿在手里，依然的到了村口，每个“衷布”的马背上有布袋，里面装有红枣、水果、糖等东西，他们会把那些东西酒给送行的人们，人们会争相抢夺，讨的就是一个吉利。然后阿香又拿着那个杆子开唱，大意就是我们的女儿要嫁到你们这个村子，希望在以后的生活中，在以后的活动中你们都能接纳她，能给她帮助，让她尽早能习惯你们。然后送行的人会大声回答，婚礼至此结束，那个彩色的杆子要拿到女方家还是会插在尚玛的下边。
