【新唐人2011年7月28日讯】 of the people, for the people，by the people。——这句话是民权总统林肯的名言，威尔逊总统特别喜爱。这句名言好，孙中山将其翻译为“民享、民有、民治”，也很经典。
美国没有指导思想，没有思维禁忌，各种思想、理论都可以登台表演，看你们谁能吸引美国人民，美国政府从不干涉任何一种思想更不会限制言论表达，更没有新闻检查制度，结果就是人家没有思想混乱社会更没有动荡反而造就了最民富国强、人民最自由、政治最民主的一号国家。
美国总统威尔逊对宣誓入籍的美国公民说：“大家刚才宣誓效忠美国。效忠谁呢？上帝之外，谁都不是。肯定不是效忠那些暂时代表这个伟大政府的官员。你们所效忠的乃是一种伟大的理想、一种伟大的立国原则，人类的一种伟大希望。”在美国，敢于坚持那些理想和美国政府作对的人，不但不会遭迫害，反被视为英雄！
中国历史上没有一个皇帝敢把自己的思想强行灌输给全国人民，只是借儒释道加强思想统治。因此翻遍二十五史，也找不到嬴政思想、刘邦思想、杨广思想、李世民思想、赵匡胤思想、成吉思汗思想、朱元璋思想、爱新觉罗玄烨思想等词。
据媒体报道，原全国人大委员长万里说：他们前仆后继，为的是当时我们中国共产党设立的目标和理想，现在，有多少老百姓知道那时共产党设立了什么具体目标？我知道，1990年时，出过一本书，书名叫《历史的先声──半个世纪前的承诺》，很快被查封了。我让秘书找了一本来看看，用了一个周末的两天，全部看完了。我还找了一些专门研究那段历史的专家来问了情况。他们告诉我，这本书里收集的，全部是我们党在三十年代，四十年代公开发表的社论、评论、声明，没有一份是伪造的。
既然全部是真实的，那么为什么很快被查封呢？大家看过就知道了，下面引用几段：
1945年，新华日报写道：舆论界几乎一致主张政治应民主，特别对于青年，万不应以武力对付。……对付赤手空拳的学生，实在无动用武力之必要。
《刘少奇选集》上卷第172-177页中写道：“共产党要夺取政权，要建立共产党的‘一党专政’，这是一种恶意的造谣与诬蔑。共产党反对国民党的一党专政，但并不要建立共产党的‘一党专政’”。
1944年3月15日，新华日报说：我们丝毫也不心存疑惧，认为美国朋友的批评是对中国内政的干涉。
1944年3月30日，新华日报说：民主的潮流正在汹涌，现在是民权的时代，人民应有言论、出版、集会、结社和身体的自由是真理，实现民主政治是真理，真理是要胜利的，所以高举民主的大旗奋斗着的世界和中国人民是一定要胜利的。
1945年7月3日，新华日报说：曾经有一种看法，以为民主可以等人家给与。以为天下有好心人把民主给人民，于是就有了等待这种民主，正如等待二百万元的头奖一样。但是中外古今的历史都证明了，民主是从人民的争取和斗争中得到的成果，决不是一种可以幸得的礼物。
“独裁制度如一把利刃，今天用之杀别人，明天便会用之杀自己。”陈独秀在《我的根本意见》中写有：“所谓无产阶级专政，根本没有这样东西，即党的独裁，结果也只能是领袖独裁。任何独裁都和残暴、蒙蔽、欺骗、贪污、腐化的官僚政治是不能分离的！”从而彻底否定了无产阶级专政。
中国大陆一直在提的“无产阶级领导”是个伪概念。
无论他是谁，是什么无产阶级，他只要在领导岗位上有三年五年之久，他的身份自然就变了，是领导阶级，而不再是无产阶级了。他已经拥有别的无产阶级不可拥有的衣食住行条件，权益。所以事实上他就不是无产阶级了。
什么是大民主？大民主就是公民社会，民主宪政，全民政治。而不是什么“无产阶级大民主，”这世上从来就没有什么无产阶级大民主，无产阶级的贵族分子一旦掌握政权，他就不再属于无产阶级，而是贵族老爷。在极权体制下，真正的无产阶级，从来也不可能对任何人实施专政，相反，他们只有做屁民的份，只有被“无产阶级代表”专政的份！脱离民主宪政的无序暴力不会给工人、农民、无产者带来任何长期利益，得利的仅仅是操纵无序暴力的特权者；无宪政制衡的无序暴力伤害的永远是无产者。
民主需要素质好人，但是绝对不等于要等到全民素质都达到民主宪政国家的国民标准，才能搞民主；因为在贪官污、假共产党的独裁政治的愚民奴化下，国民的素质永远达不到民宪政体国家的标准。“国民素质低中国不适合民主论、民族特性不适合民主论、历史沉淀独裁延续合理论、民主会导致国家分裂论、民主会导致国民散乱论、民主导致依多欺少论”全都是腐败集团、独裁败类、假共产党、回避民宪，愚弄百信，妄言欺世的鬼魅邪说！真共产党是最讲民主的，胡总温总都讲：没有民主，就没有社会主义。相反，用经济发展取代人权、用稳定秩序取代民主，是一切假共产党的鬼魅邪说！
公民社会，全民政治，民主宪政的体制下没有无产者；一切人法权对等，公民权对等。人人享有符合条件的福利保障，劳动契约保障，宪政保障，人权保障。 唯有民主宪政，才是公民法权的根本保障。
无产阶级人民民主专政，与民主宪政个格格不入！专政是暴力斗争的产物，民主是和平理性的民主权、是法治谁会；只有公民民主，没有人民民主，公民是人，人民是奴隶；“人民”是权贵腐败集团对普通百姓的侮辱性称谓！公民有直选权、直免权，人民没有；公民有权决定执政党，人民无权决定执政党；人民民主专政，是权贵腐败集团忽悠百姓的政治谎言；无产阶级人民民主专政，是专制独裁的代名词！难道说只有被强加于无产阶级的代表“官僚特权团体”才有专政权，那么知识分子、社会精英、工商业者、广大无产阶级、劳动公民岂不都成了被专政的奴隶？ 这是法治社会吗？这是民主社会吗？
如果公民的合法财产不受保护，如果罪恶的财产不被清算，那么这社会就不是合理的公民社会！极权公有制，是绝对不可能良性运行的!极权公有制，就是权贵私有制！
何为自由？自由，就是随意批评公权力而不用担心被失踪；自由，就是不随意干涉具体公民的私生活，不干涉他人批评权力的自由（在此基础上讨论公共问题发生的观点交锋不能是人身攻击）；自由，就是热爱自己的自由，尊重别人的自由，自己的自由是他人自由的边界，正如他人的自由是自己自由的边界。
一个54岁下岗工人说了一句震惊中外的话：“对待知识分子的态度标志着一个民族的文明程度，而对待工人农民的态度则可考验这个民族的良心。
在谈所谓大国崛起之时，请扪心自问：你的收入崛起没有、你的住房面积崛起没有、你的护照免签国家数量崛起没有、你的食品安全崛起没有、你的医保社保崛起。。没有，如果都没有，那么大国再崛起关你P事。
在 1949年以前，中国虽然步履蹒跚，但也还是大致向着如今天美国一样的道路前进。《中美航海友好通商条约》的签订，也更为落后的中国打开了一扇通向现代文明的门。偏远的贵州威宁，有一个地方叫石门坎，伯格理曾经让现代文明的光辉闪耀在上上个世界荒蛮的乌蒙山去的少数民族地区。而这一切，在1949年以后都截然而止。叹中华之多难，竟以这61年为最。
台湾人是这样说的：
总是听到来台湾的大陆朋友说起台湾的美好：城市干净、排队秩序井然、人们彼此斯文有礼、乐用环保餐具并认真回收垃圾。在开放台湾自由行后，大陆朋友可以在阿里山和日月潭的小巷弄中，在更一般市民的生活中，发现这些美好。
对许多大陆人来说，台湾体现了中国文化或传统道德美好的一面，而他们痛恨这些美好的东西被自身所处的制度环境所磨灭或摧毁。
常常大陆人把台湾说得好到我都不好意思。因为台湾人也常常对生活充满了不满与厌恶，也仍然不时觉得这个城市丑陋而脏乱，并偶尔也会遇到恶意以对的路人或试图诈骗的商家。但台湾也确实和以前不太一样了。台湾人这些优良的公民素质是从哪里来的呢？这当然与经济社会现代化程度有关，但或许，这更是二十多年来台湾民主化的产物。
民主作为一种制度，确实隐含了以某种公民美德作为这个制度的底蕴。例如理性、温和，以及更重要的，对人的尊重。民主的根本价值，说到底，就是以人为本，尊重每个人的个体价值，确保每个人的基本权利。例如，过去台湾民众去公务机关办事，官僚都是高高在上的姿态，甚至柜台都是高不可攀。但上世纪90年代中期，首任民选台北市长上任后便开始大力改革这个文化，降低民众洽公柜台的高度，且必须为民众奉茶，真正做到“为人民服务”。
对人的尊重不仅存在于国家和公民之间，也存在于公民彼此之间。所以，在民主社会中，会有比较高的社会信任度。相对的，在一个专制社会中，因为社会充满着意识形态与谎言，且规范社会秩序的规则不透明，充满了潜规则，所以社会信任度很低。社会信任度低当然无法建立良好的公民素质。
民主社会也可能让公民更遵守某种公共秩序，因为这种秩序是基于自愿服从的原则，而不是强制性的。毕竟，民主的基本原则就是在每个人选择之后，服从大家的集体决定。更进一步说，民主社会中的公民会更主动参与公共事务，而不会自扫门前雪。例如，台湾的社区运动就是开始于民主化后的上世纪90年代初期，许多基层社区区民开始一起关心社区的历史、文化与风貌改造。
从功能性来说，民主制度也使得人们有渠道表达并解决他对私人生活或公共社会的不满。他可以打电话投诉官员，可以写文章批评政府，可以组织人上街头抗议，可以找议员帮忙，因此可以减少社会的暴戾之气，减少被压抑而随时等待爆发的愤怒。
民主也让在经济发展下被牺牲的原则（如环境保护）可以有被伸张的机会。民众在面对经济开发与环境污染时，他们可以选择要什么，因为这是他们的生活，要靠他们的价值选择。在经过一次又一次的公共讨论后，会让民众重新省思GDP主义，而不再只是急切地追求发展。
理想上，民主尊重缓慢的原则，因为要让所有受影响的人有表达的机会，然后大家沟通、讨论、决策，而不是一味追求效率。而缓慢，似乎正是许多人对台湾的印象。
总之，当自由行的大陆朋友踏上台湾的土地，被这个地方的美好人情与公民素质感动时，请记住，民主确实是个好东西。当然，台湾还有许多缺陷，距离民主的终极理想还有不小的距离，但毕竟还在努力。
民宪政体与极权体制下贪污腐败的本质差异：民宪政体下，公权处于民权、宪政、议员、舆论、司法等等多元制衡之下，官员即使有贪腐欲望，也极难实施；贪腐只能是地下行为，个人行为，局部行为，偶然行为。极权体制下，公权缺失民权等基本制衡要素，公权私化，腐败就必然成为公开行为，集体行为，国家行为，必然行为。腐败堂而皇之的成为荣耀，政治黑帮化、官吏流氓化、人民奴隶屁民化。
大清朝的国，起码皇帝还努力的扛着，今天的中国，还有主体吗？谁是他的所有者？人民没有权力，政府更没有把这个国家当成是他们的。他们只不过是再这片土地上放牧，挣了钱全移民了。
在美国谁都可以办电视台，但政府不可以。在美国什么报纸杂志你都能找到，就是找不到“党报党刊”。在美国，什么人都可以找“小三”，但是政府官员不能找。在美国，谁的收入都可以保密，但是政府官员的收入必须公开。在美国，人民可以自由地生活、呼吸、表达不满。只有政府没有自由，被关在笼子里。
美国政坛有个禁忌，政客不得以任何名义染指孩子的教育进行洗脑。但越是禁忌，越是易于诱发人的冲动欲望。奥巴马就曾憋不住，想对全美公立学校发表电视讲话，勉励孩子要好好学习天天向上。结果此节目遭各电视公司拒播。总统讲话只好挂在白宫网站自己看。美国人的共识是：未成年孩子的教育必须是中立的，让政治政客洗脑走开远离他们。因此，我有一个梦想：永远生活在新闻联播里，那里的领导个个都是时代先锋，群众人人都是道德模范。即使偶尔抓到一个贪官，也只是一笔带过，不留一丝遗憾。
我有一个梦想：永远生活在新闻联播里，那里的农业年年大丰收，工业月月传喜讯，即使遇到百年不遇的自然灾害和金融危机，都是有增无减。
我有一个梦想：永远生活在新闻联播里，那里的物价基本不涨，交通基本不堵，环境基本改善，扫黄基本有效，罪犯基本落马。
我有一个梦想，永远生活在新闻联播里，那里是爱的家园，人间的天堂，那里有人们向往的生活，一个梦的世界。
但愿《新闻联播》这部超级科幻片，继续为我们创作更多的神话。
文章来源：《博客中国》
（本文只代表作者的观点和陈述。）
