【新唐人2011年6月17日讯】 “大清亡于共和，共和亡于共产，共产亡于共管，共管长治久安”。这四句话中的前三句是郑孝胥的三大预言，人们俗称“三共论”。前两句已经兑现了。第三句正在兑现之中。第四句是我加上去的。我这里说的共管，指人民共管，或民主共管，即人民真正当家作主。我们的奋斗目标就是民有民治民享，人权至上，依法治国。只有民主共管，才能跳出“专制-革命-专制”的改朝换代怪圈，才能实现中国人祖祖辈辈梦寐以求的长治久安愿望。
郑孝胥1860年生于福建闽侯，1938去世。他是近代著名政治家、书法家。1882年，他22岁就考中举人，曾历任广西边防大臣，安徽、广东按察使，湖南布政使等。辛亥革命后以遗老自居，拒绝出任民国官员。1932年，他出任伪满州国总理兼文教部总长等,1935年下台。晚年的郑孝胥如同孔子一样，以克己复礼为己任，一心一意要复辟帝制。本文不评价他个人，只分析他的“三共论”。他的预言是很成功的，但他自己的奋斗目标却没有实现。笔者认为，他道破了天机却误会了天意。
郑孝胥为何能如此准确预示社会变革呢？他出生于鸦片战争之后20 年，从小就感受到中国沦为半殖民地的痛苦处境。当时清朝统治者坚持中学为体，西学为用，他却看出来中国之所以落后挨打，正是由于政治制度落后，而不仅仅是因为科学技术落后。清政府顽固不化，特别是1898年戊戌变法失败后，错过了建立君主立宪制度的机会，暴力革命建立共和制度的思潮和行动日益占据上风，所以，他断言大清亡于共和。
马克思出生于1818年，比郑孝胥大42岁。1847年，马克思起草了《共产党宣言》。他断言，垄断、腐朽和垂死的资本主义必将被共产主义所取代。1871 年，郑孝胥11岁的时候，爆发了巴黎公社革命。巴黎公社革命虽然很快被镇压下去了，但毕竟显示出无产阶级的巨大力量。马克思主义以及更早的社会主义思潮，对郑孝胥产生很大影响。他认为，共和制建立起来以后，遗留的社会问题和资本主义弊病将大肆泛滥，共产主义势力会趁机闹事夺取政权。所以，他断言，共和亡于共产。他曾经错误地将1927年的北伐战争看成共产革命。
郑孝胥是聪明人。他看透了共产主义的本质是扼杀人性。人性本身是自私的，人们普遍乐意为自己的事业拼命干，不可能为公有制拼命干。共产主义根本无法同资本主义在生产力方面竞争。阶级斗争和阶级专政必然导致特权腐败，灾难环生。共产主义的中国可能发生重大灾难波及全球，列强或国际社会将出面干预中国。所以他断言，共产亡于共管。
郑孝胥的第二预言“共和亡于共产”和陈独秀30年暴力变天预言，激发了毛泽东的造反精神，致使两千多万人死于共产主义暴力革命。郑孝胥的第三预言“共和亡于共管”和陈独秀解释的苏联孟什维克二次革命论，激发了毛泽东不断折腾的杀机，致使八千万人死于非命。所以，我们可以说，郑孝胥是对近代中国影响很大的一个人。
郑孝胥所指的共管是国际共管或列强共管。但共管一词也可以理解成人民共管，民主共管，也就是建成民主制度。这符合人类社会发展的历史潮流，也是目前全球发展的大气候和大趋势。苏联解体东欧变色，中东和非洲的茉莉花革命，都已经证实了这一点。中国的茉莉花革命正在启动之中。所以我认为，最终实现人民共管才是真正的天意。我曾经讲过，专制红天已死，民主蓝天当立，也是这个意思。如果中国直接从专制社会和平有序渐进地过渡到民主社会，社会变革的代价最低，那是天赐福音。如果中共专制集团顽固不化导致中国大乱，“黄祸”预言实现，联合国出面共管，社会变革的代价将异常惨重。如今中国的穷人为了追求幸福往外逃，中国的权贵富豪也携带钜款拼命往外逃，预示中国这条大船似乎将要沉了。中共大肆吹嘘中国正处于盛世，但大量迹象表明中国正处于共产剩世或共产末世。即使出现联合国共管的情况，中国最终也会实现人民共管，即民主化。我们的奋斗目标是让中国和平演变，避免出现联合国共管这个环节，直接实现人民共管。
但愿郑孝胥的三大预言完全兑现后，中国能够建立起稳定的民主制度，从根本上铲除腐败，保障基本人权，维护社会公正，推动经济文化持续发展，实现宗教自由，重建社会道德，不断完善保险福利制度，日益美化生活环境，永保国泰民安。
转自《黄花岗杂志》第35/36合期
（本文只代表作者本人的观点和陈述）
