【新唐人2006年9月29日讯】【艺海漫游】(151)古味台湾 生活文物展:从百年文化遗产中领略先人智慧。
位处于四面环海的台湾，从几千年前就陆陆续续的不断有移民来台，其中大部分来自中国沿海的闽南、广东地区，也包括早早来台湾定居的原住民；明朝、清朝，直到现在，台湾这片土地上呈现出丰富多元的海洋文化特色。
然而，受到潮湿的海岛型气候的影响，木料材质的保存上面，像是古老的建筑，或者是古家具之类的，也相对的就非常的困难，因此在时间中不断的浸蚀，以及现代工业化的冲击下，那些古老的文物，渐渐的从人们的眼前慢慢、慢慢的在消失之中。
那些名列古迹行列，有上百年历史的建筑，在台湾的地图上越来越少；像这个被称为古城的鹿港小镇，游客们眼前所看到的，是越来越多的现代化的建筑，他们只能穿梭在新与旧之间，去寻寻觅觅那些仅存的古老风韵。
三百多年前已经有过繁荣历史的鹿港，最吸引人的是奉祀各种不同神祇的古老庙宇，由于是民众信仰的圣地，每天都有虔诚的信徒把庙宇打理得庄严隆重；同时，这些独具建筑美学的庙宇，也成为另一种保存先民的文化遗产的好地方，到现在，已经成为观光客寻古探幽的必到之处。
除了庙宇之外，随着时下吹起的怀古风潮，我们来到在台中市的民俗文物馆，探访这一座以仿造清朝时期为主的建筑群，由于是以展示及教育功能为前题而规划兴建的，一进入到园区中，就仿佛时光倒流，回到百年前的古台湾。
民俗文物馆－组长彭贵先：
现在各位镜头所看到的，就是闽南式的四合院，四合院当中我们先了解，这个四合院它的主人，所居住的主人，他的身份，镜头所看到的身份呢，它是属于燕尾脊，燕尾脊来讲的话，他的身份就是属于当官的，如果不是官舍的话，他的建物可能以马背脊为主的。
在整个正面来讲，它是属于多护龙四合院，所谓多护龙四合院是，除了口字型的建筑以外，在它的左右两侧，依照它的实际需要，再不断的增建、扩建，主要四合院跟旁边的房舍，连接的地方，我们叫做过水廊。
在整个房舍只要是连接到，旁边有过水廊的部分，它内部一定隐藏着叫做子孙巷，子孙巷顾名思义，就是让小朋友或家里面的长辈，平常闲来无事，含贻弄孙的地方，也是属于比较私人专属，凉快活动的空间。
在四合院的前面来讲，窗户的上面有非常多的人偶，那个人偶我们称为泥塑，泥塑它上面所代叙述的，绝大部分都是属于忠孝节义，或者是二十四孝的故事，他的目的就是要传承他的子孙，不断的记取历史先人给他的，一个传承，让他的子孙能够，继承了忠孝节义，或者是二十四孝的精神，不断的延续下去。
各位现在我们走到，四合院的整个大门，正厅前面的大门，镜头看到它有两个门枕石，门枕石其主要的目的，就是稳固整个房舍，木造建筑它整个结构，而不至于受到，包括地震等等不良条件的受损，门枕石这个东西，它还有另外的名字非常有趣，它的名称叫做乞丐石。
所以说很多游客、很多小朋友，当你到四合院的建筑，看到门枕石的时候，你千万不要去坐它，当你坐它有些人会跟你开玩笑，就在你前面丢一个铜板给你，因为他认为坐在门枕石上面的人，他就是一个乞丐，这一点要特别注意。
那我们现在再转过来，这是门槛 门槛，小时候爸爸妈妈常常教说，门槛千万不要踩，因为门槛 它有门槛神，可是在整个建筑来讲，门槛最主要的目的，它除了稳固整个建筑的结构之外，还有就是早期四合院来讲的话，不管它是官舍还是一般农家，他们在他的前院，也许会养一些家禽类的东西，他的最主要目的就是，除了稳固整个建物之外，还是防止家禽入侵。
面积有1.6公顷的台中民俗文物馆，建立于1984年，以闽南式建筑群组为展现；置身在这个实体的仿古空间中，相当的有临场感；再加上在这里担任文物管理工作，时间长达二十几年资深经历的彭组长，在他钜细靡遗的解说下，仿佛可以看到，台湾百年前的大户人家，他们的生活起居，在我们面前重新上演。
民俗文物馆－组长彭贵先：
坐北边朝南边，因为你看到我们台风从太平洋，过来的时候，它的正门可以避免风口的进入
然后以太阳升起的温度来讲的话，不会西晒，房间里面的温度来讲不会太高，现在我们所在的位置，也不免习俗，它的地理方向也是坐北朝南。
这个建物它是坐北边朝南边，相对的一定会有，一个东边、一个西边，在我所面对出去来讲，我的位置既然在北边的话，在我的左手边就是东边，我的右手边就是西边，早期台湾在，整个四合院建筑来讲的话，不管是长辈、晚辈，他们在居住，他们一定有他们的伦理，有他们的辈份，正厅是这一户人家，最大的精神所在，所谓的主人他起居室在正厅，他的小孩要住的话，第一个老大绝对住在，东厢的往内侧，老二就住在西厢的。
除了极具生活化的，台中民俗文物馆之外，今年在台北市历史博物馆，也有台湾文物系列的展览，那是在他们五十周年馆庆之际，特别规划的一个展示空间，“台湾生活馆-家具之美”。
副馆长高玉珍:我们这次展览的主题是以清末到日治时期的台湾家具，大约有一百多件。来源包括我们历史博物馆的收藏，还有台湾的一些收藏家，我们主要以主题式的专题作展览，包括我们的厅堂，还有卧室、书房、厨房这四大主题。
所以我们是以很温馨的主题，来作规划，所以我们这些展示，尽量还原在日治时期，台湾的一些生活状况。
研究员-陈勇成:
看这些老家具，其实我觉得说，当然我们像这个展场布置得古色古香，这是清朝时代或者民国初年，台湾那时候的家家户户有些人家就是这样居家的生活模式。
副馆长高玉珍：
那接着我要介绍最重要的，是我们这次的厅堂的精神所在，我们知道台湾人，不论崇拜佛教、道教，都会有一个厅堂，也代表慎终追远的一个怀念（祖先）的美德，那这个厅堂是家室的一个，一个类似宗庙之类，比较大的，像黄家、蔡家厅堂的设备，所以比一般的所看到的厅堂，还要大，那它最大的特色是它的矿物彩，我们知道在台湾家具里面，新竹以北有很多矿物彩的特色，就是它彩绘得非常的漂亮。
研究员-陈勇成：
其实一个文化的细腻度、细致度应该要从这些来看，而不只是从很表面的文学修养、或者你作官的官职等等。其实书香门第之所以是书香门第，包括我们讲的生活作息，包括我们讲的举凡到家具，到饮食，到穿着等等很多细致的东西都会影响到。
民俗文物馆－组长彭贵先：
正厅 正厅，我们一般所说的正神护龙，也就是在这整个建筑格局来讲，它的地位是最高的，最主要的一个地方，叫正厅。
这一户的主人，当他开家庭会议 ，家族会议的时候的一个场所，然后在整个家具的内部陈设，他们倾向于摆四张桌子，供桌不算，四张桌子看到茶几，八张椅子，为什么这样摆呢，顾名思义，他就是希望他的家族产业，能够四平八稳。
各位所看到这张供桌，这张供桌也许看起来，它没有很奇特之处，如果说镜头再稍微带进一点的话，各位可以看到这些浮雕，这些浮雕是台湾目前在，工艺师来讲已经，虽不至失传，但却非常少见，就好像一句话叫做，茄冬 茄冬树，入石榴，茄冬入石榴，整个供桌是茄冬树去做的，里面的浮雕就是石榴，刻的 不是不是，它是石榴，所谓茄冬入石榴，整个是属于原木做起来的，镶崁进去的，它不是做浮雕，它是在原本的家具挖洞，再把刻好的图纹镶上去，这样重点就是要崁进去的东西，跟你雕出来的东西，两个你要能够配合，那才是整个工艺师，最大的一个困难点在这边。
研究员-陈勇成:
可是这是以前那个时代的沙发，我们可以讲说是太师椅，以过去椅子来讲，因为都是木头做的，木头硬梆梆坐起来不舒服对不对，可是在不舒服的材质下，他们也要选择，在整个制作工匠上，要让人坐起来符合人体工学，所以你看它的靠背板会有弧度，符合我们人的脊椎的弧度，整个大脑部分它有一个弧度，所以你可以试试坐坐看，假如我们真的完全靠上去坐的话，你会发现其实这个椅子的依靠，你会发现反而是，满符合人体的健康工学上的设计，反而是让你久坐不会疲劳，筋骨不会酸痛。
副馆长高玉珍：
这个太师椅我就要特别介绍，这个太师椅就很典型的台湾的，太师椅特色，我刚刚讲到，它可能受到中国的影响，可是这一对太师椅，就很有台湾特色，我们从那里看出来，它除了很气派的类似官帽椅的，那种造型还有把手，最重要是他的墨画，我们知道台湾家具的独特特色，就是墨画，所谓墨画就是用毛笔下去画的，一些特色，可以看到非常的细致，这是台湾家具的特色。
研究员-陈勇成：
那再来就是它这种设计，你会发现每个人坐到这种椅子上，态度就是这么雍容这么华贵，会自然而然的抬头挺胸。这也体现了一个文化对一个人，我们说“坐如钟”有没有？我们讲“行如风”、“坐如钟”，坐就是要态度落落大方这样子坐，不能像家家户户坐沙发这样躺着这样，以过去来讲，是不能这样坐的，坐没坐相嘛，对不对？所以说，其实一个文化的精致度，或者它们一个中心的思想文化的里髓，即便家具我们也可以看到这样的一个体现。
所以说为什么，在厅堂上你看坐太师椅，今天，主人或者一些朋友来拜访一位员外，或者一位官员，厅堂摆了这个太师椅，每个人坐下来就是这样端端正正的，谈公事也好，或者是媒人来下聘，要娶亲等等，大家就是要坐到这样，堂堂正正的来谈一些正大光明的事情，这也是一个文化的体现。
在历史博物馆这边以重点式、精致化的陈列，而在民俗文物馆的这边，则以还原到古时候，好像就真的有人住在那里一样，呈现出平常生活起居的方式。
副馆长高玉珍：
因为我们要呈现的就是，大富人家嫁女儿，然后我们知道大富人家嫁女儿，最重要的就是红眠床，那我们这个红眠床，它有台湾家具的特色，红、黑、金三个颜色都在里面，而且很富贵很气派，另外就是吊一些吉详的图案，我们可以看到一些代表多子多孙，还有一些代表吉利的一些图案，另外我们刚刚说，台湾家具所有的特色，几乎都在这个红眠床上面，它有墨画，我们台湾家具里面的墨画，还有就是说茄苳入石榴，茄苳入石榴，其实台湾人是很有美感的，藉由这种茄苳入石榴，藉由两种木材的色差，来表现整个雕刻的一些技法，质感、还有色彩部分，很漂亮。
民俗文物馆－组长彭贵先：
现在所看到的闲间就是这一间，这一间我们称为女人天下，在整个四合院的建物来讲，能够代表女权的地方，只有厨房，在厨房里面，女孩子是施展她们功夫的地方。
早期没有冰箱一切的东西，都是吊着风干晒干为主，然后在屋梁上面绑了一根绳子，一个挂钩，这个挂钩有个非常好玩的名称，台语(闽南语)叫做“气死猫”，“气死猫”所谓气死猫
就是猫看得到 吃不到，小小的挂钩，小东西都是先人的智慧，他们累积实务的经验。
研究员-陈勇成 :
台湾除了拼经济以外，我想说文化资产前人留给我们，假如你能愿意好好去维护它，以做观光的外交或者观光的资源来讲，外国人来台湾想看什么，当然是看这些前一辈老人家留给我们的智慧财产是什么东西。就像我们去欧美，去欧洲这些古文明各国一样，我们去看就是要去看他们的建筑物啊，去看他们这些古迹啊。相对的一样，我们台湾假如这些古迹都被我们整个因为一时拼经济的关系，把它全部不注意的拆的拆、毁的毁，那未来我们回过头来看我们这一片土地，可能真的什么都没有留下来，那真的是非常可惜了。
