【新唐人2005年7月28日讯】【艺海漫游】（90）原味重现 九族文化村（三）：杜山雄呼吁社会大众对原住民文化爱护。
近几年才打响知名度的“九族樱花祭”
一边观赏枝头上数不清的美丽樱花，这一道特殊风味的赏樱活动，确实让人眼睛为之一亮。黄瑞奇经理:所以我们在这边的话，慢慢的就是会把我们的内容，导向人文生态的一个主轴，所以游客在这边慢慢的，会看到很多更深更细的东西蜿蜒步道间的绯红樱花，在古拙苍劲的部落住屋之间綩约呈现，樱花、部落两者互相烘托得非常别致秀丽，着实让很多游客惊艳不已。赏樱之余，可别忘了九族的创园精神─保存与传承原住民文化，接下来继续欣赏，分布于山灵水秀的台湾东部的阿美族。女性的衣饰较其他族群漂亮耀眼的阿美族，不但是个能歌善舞的民族，还能够用歌舞来表达生活情怀。
阿美族
解说员董秀芳:在阿美族的社会里面，如果说有一个男生，他喜欢了这一家的女生的话，他就会在傍晚夜晚的时候，就是工作完毕之后呢，他就会到她家的窗户口那里唱歌，唱首歌给她听在丰年祭的时候，她就会准备好这个有没有看到，她会准备好这个情人袋，然后拿给她喜欢的男生，他接受的时候就表示，他愿意跟你交往看看。交往看看就可以来家里帮忙，有所谓的义务婚，就要帮忙工作一年，然后呢我父母认为他可以，他适合嫁来我们家，是嫁来我们家，他就要入赘到我们家，他就要被我招赘，在还没有生孩子之前，他从那里进出家门知道吗？
来看一下，他是从这一道门进出家里，什么时候才可以从正门呢，告诉大家，有孩子之后才可以从正门。现在来介绍我所穿着的服装，是属于阿美族少女的服装，为什么呢？你可以看到刚才有提到的情人袋，是要找伴的时候要用的，另外我们也可以把它称为槟榔袋，你要慰劳男生的槟榔，就可以放在里面，头发放下来这个是未婚，那换了服装，头发把它束起来这是已婚，这样人家才知道说你已经已婚了头发要束起来，然后服饰上面要更简便一些，记得 这是阿美族。
鲜艳亮丽的衣服，轻盈漫妙的舞步，正是阿美族的同胞对丰年祭的欢乐情怀最佳的写照，这几位穿着阿美族礼服的少女们，用充满热情的迎宾舞来告诉大家，丰年祭到了，欢迎来自各方的朋友们，一起来尽情的跳舞歌唱。阿美族主要分布在台东、花莲、屏东恒春一带，人口接近十七万人，他们从事农耕、捕鱼、狩猎为生，而他们的家庭组织结构，是以女性为主，是一个标准的母系社会。阿美族的丰年祭祭典舞蹈闻名中外，他们用来庆祝稻米丰收及感谢祖灵与神明保佑；运动健将辈出的阿美族，拥有高佻的体格和敏捷的运动细胞，这或许跟喜爱舞蹈有关吧。
鲁凯族居住于南台湾，女性的编织，男性的木雕都表现得细致、优秀，有着相当高的艺术成就。解说员杜伟国将为我们介绍他自己故乡的风俗民情。
鲁凯族
解说员杜伟国:我身上穿的这一套服装，先从头上这边开始讲，我头上这个头饰呢，其实在一般平民不可以戴，这是贵族的装饰，那再来像琉璃珠项链这些，是传家之宝，那一代传一代这样子，那这个披风，披风代表如果你挂上去表示未婚那在我身后这边秋千，如果你要测定一个女孩子的贞操，这个是最好最好的方法，秋千只有在丰年祭的时候，还有头目的女儿要嫁出去之前，才可以荡秋千这个秋千女孩子在荡的过程当中，如果她的配件、头饰掉下来的话，表示你这个女孩子不洁，贞操不洁百合花在鲁凯族的眼里有无比崇高的地位，他们对于百合花的敬爱，已经提升到精神意义上面，甚至代表了社会秩序与伦理。男性必须勇敢善于打猎的、女性要贞洁的才可以配带百合花。深入的了解阿美族与鲁凯族的特殊文化后，其实，放大格局来看，整个九族文化村就是台湾原住民文化的缩影。
园区中集合了数十栋原材质建构的部落建筑，保存了特殊的原始风味。而在文化上保存最多古老原始风味的族裔，应属位于兰屿岛的达悟族，由于孤立于海岛上而未受现代文明的冲击；达悟族自称海的子民，渔船的下水祭、男子的丁字裤、女子的甩发舞都是他们最具特色的代表园区内好几十栋的原住民部落建筑，不但考究各种族的原来面，还依实际尺寸的及尽量符合原来材质建造，不规则型状的石板屋或者堆积厚实茅草屋都给人原始部落的新奇感。
黄瑞奇经理:那这边所有的房舍，都是用最自然的建材来架构的，包括石板啦原木啦，还有竹子、茅草，那这些自然的东西最大的问题，那个使用期限的问题，所以我们也必须要平常加以维护，那如果损坏到一个一定的程度，我们也必须要汰换新的材料上去那平常你要加以保养，这样才能保存它这个完整的，一个风貌，当然这个屋子是，越旧、越自然、越有味道，所以很多东西，不要太人工的一个感觉居住于生活环境恶劣的高山地区，部落族人对神灵及大自然都十分的敬畏，衍生出繁复的生命礼仪与岁时祭仪。
原住民和中国传统的生活型态大异其趣，从建筑物上或陈列的生活物品中，也可以略窥部落的原始风味。老山胞即使是在部落里面扫扫地都是一个对游客来讲，都是一个文化以及生活的呈现，他们又拥有很多的技艺，这个传统技艺 木雕之类的，织绣啦各方面的技艺来讲，对我们来讲越老越宝，那他们会把他们的这些技艺，做一个传承，传承给年轻的一代在今日的就业市场，都以年龄限制为主要前提，九族文化村能以不嫌老，越老越宝的理念，可见他们有慧眼识才的独到见解与对传承的重视。我是觉得九族文化村，它是以发扬人性光明面的一个精神，在这里我们比较尊重人性，然后会让游客觉得蛮温馨，蛮宾至如归的一个感觉，走到部落里面随时都有人，跟你哪鲁湾跟你打招呼，问你从那里来有了部落的实体建屋，又有原住民实际的生活的体现，但最让游客感到温馨的，无非是员工们此起彼落的亲切招呼声毗邻于风景优美的日月潭，九族文化村是台湾具有相当知名度的观光景点，他们的成功可不只是单纯的沾了日月潭的光，这其中更有将近二十年的努力经营和有条不紊的管理。
当然在管理上面，是需要非常严谨的，要不然这个，也没办法维持到现在，这边营运十九年了，那么这个园区的管理来讲，也是靠大家员工很多心力的付出，当然最主要在管理阶层他们全心的投入，像我们董事长他们在这个园区，当作百年事业的心态，来经营这个地方。因为管理者以百年事业来经营，再加上全体员工团结的向心力，才能营造出游客眷顾的好地方。九族文化村着重在文化人才的培养，他们要求园区里的原住民不只要了解本身的文化，也要熟稔各族的文化习俗，当然诚恳的态度更是不可少的所以我们公司一直在这一方面，不断的做一个投资吧，也不只是建设包括人力的培养，像我们公司的这几个廿十几个，所有的解说员，他们是从十五、六岁进来，有的在这里生孩子，结婚生孩子，他们的孩子，都已经大学毕业了都回来，这个都有，有的当兵完毕再回来，继续做这样的工作，不只是在文化的保存，人员的培训，还有一些金钱上的支出，去做研究、去做田野调查，搜集整理，这个部分我们公司一直都是做得很好原住民文化的孕育及推广的工作, 不只需要具体力行，而且还要长期不断的推动，杜山雄乐见文化的种子不断的茁壮成长。
那些穿着丁字裤年轻有朝气的孩子们，跳得正是达悟族的舞蹈；达悟族于数百年前迁居兰屿岛，兰屿位处于台湾东南方约七十公里的海上，全岛周长三十六公里，人口将近四千人。
解说员杜伟国介绍－达悟族:介绍这边这个是达悟族的拼板舟，它用二十一块的木板拼凑起来，所以叫做木(拼)板舟。
那从外观来讲，因为达悟族只有用三种颜色，白色、黑色、红色为主，那这边是船的眼睛，这是渔船可以导引方向，这是船的眼睛再来上面这一个，这个是鸡毛它可以测方向，用来测方向用的，那至于这边的话，他每一个家族。
有每一个家族的记号，有的是一个人像，有的只有像这样子，好像须须这样子，他每一个家族有一定的标志，一定的标志那这一条这两艘船的话，大概是四人到六人的船搭乘，那像有雕纹的这些渔船，一定要举行下水典礼，如果没有雕纹的话，那个就不用，只有这些有雕刻的渔船，才有下水典礼那整个渔船他们是属于家族性的，家族性的渔船，六人以上甚至于到十二人，也有十六人，那个都是属于家族性的渔船，他们算是父系社会，所以整个渔船是家族性的，绝对没有单一的，这就是达悟族的船远远传来海洋的呼声，瞬间传来海浪与岸礁的敲击声，好像在述说着兰屿岛上久远的神话故事，又好像在赞叹被上天特别挑选的最爱好和平的达悟族人舞台上正在进行的是达悟族的头发舞以及小米祭中的杵舞，我们可以发现达悟族人的音乐和舞蹈和台湾本岛的原住民的歌舞有截然不同的风格。
达悟族就是我们过去常讲的雅美族，人口已经过四千人，分布在台东东南方的一个美丽之岛－兰屿。
台湾原住民的九个族群，到底根源于何处，由于没有文字记载，很多众说纷纭的传说都无法确切查证，但学者发现某些族群的历史甚至于可以追溯到石器时代，而各族有各族繁复的礼仪和社会制度，接下来请继续欣赏爱好和平的达悟族遗世独立的达悟族，有着与其他各族迥异、独树一帜的文化；达悟族受到现代化的冲击较小，仍然维持着数百年如一日的传统生活型态，如对年长者的尊敬、集体责任等，而成为研究人类学的最佳教室。
解说员杜伟国介绍－达悟族:那这边是达悟族的住屋，住屋来讲的话，可以看到是，离地平面要稍微下沈了一点，达悟族的房子为什么会在地底下，因为从这个地平面来看齐的话，它有一个作用是防风 防强风，因为达悟族都是靠海，所以风一吹过来，就只有吹到上面，下面的话就吹不到风，所以也有一点防风的作用，达悟族的住屋，它有分前室跟后室，那前室这边大概也都是属于休息的时候，所谓的休息可能是，农忙在家里工作累了坐在前面，前面这边前室，那他们睡觉的地方也是在这里，在那这边是达悟族的工作屋，工作屋他们平时不出外捕鱼的时候，或是碰到下雨天的时候，他们会在这里做一些比如说编织、女生的织布，或者是男生他烧陶 做陶土也都在这里，像他们男生穿的这一套服装，算是他们的盛装，他头上是银盔，背心也是银；其实在达悟族来讲的话，他是属于爱好和平一个民族，在整个台湾原住民里面来讲的话，唯独达悟族没有出草的习俗，所以整个达悟族，都是一个比较爱好和平的民族孤立的地理位置与恶劣的岛屿环境，培养出族人乐天知命、爱好和平的天性。男子的丁字裤、女子的甩发舞，特有造型的拼板舟，这些都是达悟族最显着的标志。
台湾的原住民根源于何处，虽然无法以科学查证，但学者发现他们都是有着久远历史的族群，甚至于可以追溯到石器时代；各族群来源于不同的地方，语言不但不相通，连近似发音的地方都没有，所以解说员说，不同种族的人听不懂其他族人讲的话，甚至连猜都猜不出来。
文化部经理-杜山雄:对原住民每一个民族的一个特色，都是不一样的，尤其比如说，我们这个婚姻制度，比如说对这种家庭的伦理啦，社会的规范，年轻男女的行为的约束，其实在在都是跟婚姻的那种，这个族群对婚姻的态度有相关，至于说是纵情或是什么的，台湾原住民毕竟我们是一个少数,从小我们自有，自己本身的一个生活规范，或者是价值，对这个人、事、物的一些价值，跟想法、做法，一到这个主流社会的时候，难免有一些不适应 。经由解说员的介绍，我们可以概略的了解到，原住民不但有紧密的社会及家庭制度，例如像敬老、女性的贞洁、男性的社会责任等等，而且对个人的行为有严格的道德规范，那些天性乐观的山与海的子民，看起来比平地人少了许多忧愁。
尤其是纯綷为了谋生，而下山的时候, 从原始的部落到现代的社会，我们不知道我们到底有什么东西，可以用来谋生，最后是走向劳工阶级，板模啦、铁工啦，甚至于当学生的时候，可能过去在山上成绩很好，一下山有一种跟不上，这种挫折在在表现在行为上。原来在山上的有着一身的好本事，像歌唱、打猎、织布这些长才拿到都会区来就完全行不通了，再加上文化、思想、社会价值观的不同，原住民所遭遇到的困难、面对的沮丧是局外人所无法想像的。原住民也已经懂得，就是说他不一定要靠政府去补助，甚至于我们会发现就是说，(从)政府得到的补助越多，我们越不知道怎样自己生存，像这种慢慢、慢慢有的人就会，自动的要求考试不要加分，要缴税，一些种的福利措施，为了要提升自己的民族尊严，有的人在自动放弃,原住民已经慢慢、慢慢的觉醒，到这个阶段，但是就是这种还要继续刺激，要继续给予鼓励才对。藉由原住民的觉醒，与更多对原住民文化的认识，我们可以用更宽广、更关怀的心，对这些力争上游的少数民族给予不断的鼓励与喝采。
