【新唐人】大千世界第80_A期节选
观众朋友﹐您好﹗大千世界又和您见面了。这次节目的内容有﹕
英国﹕街头剧
俄国﹕传统图瓦喉音演唱艺术获新生
印度﹕甘地的家
斯里兰卡﹕大象正面临生存环境缩小的威胁
下面请您欣赏。
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街头剧
被简称为’ 猪’的街头剧表演，让人忍俊不禁。
她是一头睡在猪栏里的母猪，你可以看到她那急促的呼吸，听见她的鼾声, 然后观
看一个惊奇倍出的演出。
‘ 猪’是一个特别的街头剧。’ 猪’剧 是基于曼彻斯特的华勒漫游星际(Whalley Range
All Stars)剧团最新的一个演出。华勒星际 (the Whalley All Stars)从他们浩大
的保留节目中搬出怪异的想法并不为奇。以往的表演包括大塑料鼻子、商店窗口假
人，和微型剧院摊。
‘猪’是一个吸引观众的新的卖点，公司的创始人之一爱德华-泰勒解释说:"我们认为
其效果会非常好，如果我们能使观众象只小猪似的观看表演，而对于那些路过的人
们，他们看着观众观看演出的神态，会觉得很有意思。因此这个表演是给双方的。
“
在典型的英国风格中，从众多的动物中挑选出猪是一个小技巧。它不仅仅是让观众
发笑, 而且还被要求佩带上塑料的猪尾巴，使得他们不得不也嘲笑自己。
泰勒说："大猪会下很多只小猪，你有十个人来，并且人们对猪似乎反应还不错。这
样，再进一步，如果你能象对待猪一样地小小的戏弄一下这些观众，最后还能逃脱
出去，一定很有趣。"
由公司自己创作的’ 猪’剧，大约十分钟的表演，短小、 滑稽、而且任何年龄层次
都能够理解，他们即能吸引年轻人，同时又能让年岁大的人感兴趣。在类似最近的
布里斯托尔街道节的节日中，是华勒漫游星际街头剧团最可能找到工作的地方。 尽
管已经很有名气, 他们还是必须得非常努力地工作，以保证有足够的钱来维持生活。
泰勒说；"你总得等待。我的意思是我们做得很多，并且从邀请我们的节日主办单位
得到报酬。在这儿5月到10月是旅游季节，然后我们去南半球澳洲，那里夏天刚开始。
实际上我们哪儿都去，除了世界上极少的地方，大概是南极州吧，他们没有街头剧。
但大部分节日有街头剧，它是可以生存的。我们不住豪宅，没有高级汽车，或任何
类似的东西" 。
华勒漫游星际游历了整个世界，来自于英国的他们，几乎能立刻被认出来。这可能
是他们的材料选择方面，表演方式或在遇到外国观众时的简单的’ 英国习惯’。不管
怎样，被几乎立刻标上’ 英国’的商标，这一点儿始终有些困惑着他们。
“我的意思是，在法国时我们曾经表演的时候不说话，人们说’噢，他们的英国味真
浓’，你想他们怎么知道的啊，我们还什么都没说呢。我不知道是否是我们的指甲剪
得太英国式了，可能是冷静的幽默什么的，同样地，我们看西班牙小组尖叫地来回
跑，英国大概是保守些，冷静些，并且我认为我们在这里不感到特别英国式，然而
一旦我们去海外时就会冲着你叫。"
在10月11月，’ 猪’剧会来到贝克斯希尔、戈尔韦和贝尔法斯特作巡回演出。
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传统艺术获新生—-图瓦喉音演唱艺术
在共产党的年代沈寂了数十年之后，古老的图瓦喉音演唱艺术正逐渐复苏。
图瓦曾经是一个位于南西伯利亚的小国，那里的人民热爱马匹及喉音演唱艺术。喉
音演唱艺术是该地区独有的唱歌方式，演唱者可同时发出两个或更多音。在前苏联
政府共产党统治之下，因为打压传统生活方式的政策而几近灭亡。幸而，喉音演唱
仍在许多失传的技艺当中存活了下来。近年来，它已经能在图瓦人们当中稳步的发
展，且日趋复兴。
科卡翁得(Kongar-Ol Ondar)是其中的一名佼佼者，他出生在50年代，目前正负责恢
复此艺术的工作。
图瓦自1948年成为苏联的一部分后，所有传统的生活方式即被催毁。古老的乐器如
图瓦的班卓琴等被口琴, 吉他和钢琴取代，苏联歌曲代替了民间音乐，甚至孩子们
都要为了政治原因而改了俄国人名字。世世代代 , 喉音唱歌技术都是由老师传给学
生。但在苏联统治之下, 它没有被传受，亦没有任何有关的书面记录。
科卡翁得 和很少数的其他人成功地从少数几个仍然懂得喉音演唱的长辈处学会了这
艺术,在戈巴乔夫的改革后，喉音演唱 艺术的音乐会才在俄国得以举行。
1989年，科卡翁得首次与其他 喉音演唱音乐家在俄国举办了巡回音乐会，当时的情
况是非常感人的。
科卡翁得在他的喉音演唱博物馆中说：""当我们第一次在图瓦巡回演唱时，整个国
家就如同重生了一般。老人们特别激动，他们都哭了。"
科卡翁得在图瓦的首都 建立了一所喉音演唱学校，希望能将这古老的音乐技巧，传
授给下一代。
数百年前，喉音演唱技术起源于中亚地区偏远草原中的放牧人。放牧人在寂寞的日
日夜夜中，模仿着大自然的声音，创作了这种音乐自娱。
今天，科卡翁得和他的学生把这不平凡的传统音乐带给听众。
瑟迪普( Sedip)是科卡翁得乐队成员之一，他说：" 喉音演唱最重要的是要用特别
的方式呼吸, 喉头及舌头都非常重要, 就象特别的乐器一样。"
喉音演唱有几种主要的演唱风格,都是 仿效各种各样大自然的声音，例如像鸟声、
山崩、或水流的声音等 。
地理和政治原因使这异乎寻常的音乐数百年来与世隔绝, 但现在西方音乐家已渐渐
认识它。几个图瓦的乐队曾在美国及欧洲巡回演出，他们的录音亦受到少数民族音
乐爱好者的欢迎。
美国人史特凡•卡莫拉(Stefan Kamola)是前往图瓦学习此项技艺的众多外国人之一。
他用了一年的时间学习这演唱技巧及图瓦文。他说："这演唱技巧最吸引我之处，是
它不像其他音乐如美国爵士乐般复杂，它最着重的是每一个个别声音的音质。"
现在，图瓦年轻的一代，可在这传统音乐中成长，希望这音乐技术能永远流传下去。
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甘地的家
一座由圣雄甘地创建的家园处在年久失修的状态。
10月2日是印度庆祝众所周知的国父甘地诞辰的纪念日。然而30 年代初期，献身于
印度独立的自由运动领导人圣雄甘地的故居，在偏僻地区的萨巴尔马蒂寺院，目前
正处在年久失修的状态。
那里曾经是每日必修之课的祷告，现在只有在特别场合才偶尔出现。甚至那个奶牛
场也已经变成了被人遗忘的废墟。宁静的寺院周围再也听不到纺车纺制印度土布的
嗡嗡声 ，甘地曾经有效地使用国产土布抵制"外国布" ，用此作为他的不合作运动
的一部分来反对英国在印度的统治。
一位游客拉建得-夏格奥(Rajendra Sehgal)说 “那里没有维修， 泥房子已经处在剥
落状态, 草木稀疏, 几乎看不到园林。现在已经3 点了，清理工作还没有做完。"
在国家西部的古吉拉特邦的"萨巴尔马蒂寺院" ，甘地耗尽他的一生致力于提高印度
社会的底层阶级的社会地位。 甘地早期的自由运动的大部分政策制定，是在宁静的
萨巴尔马蒂寺院周围做出的。
但是在甘地去世以后, 原来的寺院被分成了很多小的机构，不幸的是，这些机构并
没有尊照甘地制定的原则办事。
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斯里兰卡大象正面临生存环境缩小的威胁
当它们的自然生态环境面对增加压力时，斯里兰卡的大象更进一步侵犯人类的空间。
曾一度在斯里兰卡城镇﹐巴兰诺鲁瓦周围的热带雨林中漫游的﹐成千上万头野象﹐
正逐渐在消失中。该地区数百万人口每天都在与大象争夺生活空间－然而大象正处
于失败之中。
在斯里兰卡，现在仅剩下大约3千头大象。每年约有150头象被猎杀或猎取象牙时被
杀。但是，大象面对的最大的威胁是生存环境的缩小。超过200名亚洲和非洲的环保
人士出席了在斯里兰卡首都科伦坡﹐最近举办的一个座谈会；会议是探讨在日益受
到森林砍伐和非法扑猎的威胁下，如何保护世界各地的大象族群。会议讨论的重点
是落在“大象与人类的关系和冲突”。
斯里兰卡生物多样化及大象保护信托会的主席，惹洋塔.惹耶说：环保人士必需快速
地、尽所能地采取行动来确保大象能继续生存。惹耶说：“我们要试图做的，不是
要拯救我们所有的大象，而是我们必须试图拯救所有不同族群的大象，这样剩下的
可以繁衍，并且能继续繁衍五十年到数百年。现在我们不需要拯救我们国家现有的
所有大象，但是我们必需拯救我们所谓的最小的能繁衍族群来继续繁衍其后代，并
且将长久地继续繁衍其生物品种。”
大象旅游探险项目不能起到保护它们的生存环境，然而相反地把大象从它们的自然
生存环境中驱逐出来，放到为旅客而设的加上篱笆的森林区域内。大象所处的危险
状态不是斯里兰卡独有的问题。根据联合国的一份报告，单独是亚洲十一个国家中
的大象数目，从二十世纪初的数十万头锐减到今天的一万六千头。
惹耶说：“在斯里兰卡，大象不像非洲大象那样经常迁徙。它们在我们所谓的‘它
们的家园范围内小范围’的迁徙。现在一个典型的斯里兰卡象群家园范围大约是32平
方英里，多出或少过百分之五到十左右的范围内。这是它们所需的土地面积，但问
题是这片土地被人们的发展侵犯，人们进入其森林中去砍伐树木而减少了林中大象
的可食用植物，所以这是危险的所在。”
大象在这种绝望的情况下，只好转向从垃圾中寻找食物。在巴兰诺鲁瓦的垃圾堆积
场里，塑料袋、医院废弃物、这旅游镇内旅馆的废物都成了树林内动物的食物。
大象在斯里兰卡受到最多人类和人类对野外环境的探索的影响，大象需要更多的保
护以防止它们沦为濒临绝种的动物。
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观众朋友﹐谢谢您的收看﹐我们下次节目再见﹗(完)
