【新唐人北京時間2022年06月08日訊】學習國文、古文的目的是什麼？傳統文化學者、紐約中城北方大學副教授曲錚博士接受《大紀元時報》採訪時表示，語言不僅僅是溝通表達的工具，同時也是思考的工具，通過閱讀國文吸取前人的智慧，是很重要的。中傳遞的永恆價值，穿越時代。通過古文接受傳統薰陶，學生的受益並不一定在當下。
近來台灣有立委呼籲「國考廢考國文」，並且引述前考試委員林玉体、李慶雄等人在2008年的提案「年輕人不應該把青春浪費在古文上」，加上之前也有台大學生會提議廢除大一國文必修、改為通識課的情況，掀起了網友討論。
汲取前人智慧
為何要學習古文？如果只是學習溝通表達，學習白話文不就夠了嗎？
曲錚指出，當然學習溝通表達能力是最直接的一個目的。但是語言不僅僅是溝通表達的工具，也是思考的工具。
他表示，當頭腦中有個主意或靈感後，最初的思想可能是個模糊概念，如果要形成完整的思想或行動方案，這種有條理、有邏輯的理性思維是要借助語言來完成的。把完整的思考過程用順暢的文字和清晰的邏輯表達出來就是寫作，而閱讀和理解，是了解他人思想，同時鍛鍊自己分析判斷能力的過程，也是藉此學習前人的思想智慧的過程。
曲錚說：「換句話說，學習溝通表達只是學習國文的一個目的，而分析思考能力的訓練，並通過閱讀汲取前人的智慧，則是第二個目的。」
古文根底較好 白話文也會好
有人質疑，如果只是學習溝通表達，學習白話文是不是就夠了？曲錚表示，不盡然，他提到，現代白話文並不是憑空產生的，它是在古代漢語基礎上發展起來的。要提高現代漢語的語言修養，自然就要從古代漢語中攝取養料。
他解釋，國文教育中的古文，一般都是千古流傳下來的典範，那些經典文言文的謀篇布局、語詞、典故運用、筆鋒韻致、氣勢節奏，即使在當代仍都是可借鑑的。這一點不僅僅是漢語如此，英國中等學校必修的「English Literature」，其課程內容也絕不落下喬叟（Geoffrey Chaucer，1343-1400）、莎士比亞（William Shakespeare，1564-1616）等所謂「封建時代」作品。事實上，古文根底較好的人，現代白話文也寫得比較好。
民初大師 從小接受傳統經典薰陶
曲錚也指出一個有意思的現象，上世紀初新文化運動的文言、白話之爭中，最支持白話文的大學者，無一例外的都是從小就接受傳統文言文的薰陶。新文化運動三大旗手胡適、陳獨秀、魯迅分別從5歲、6歲、7歲就開始背誦四書五經。
網路上曾經有過討論，為什麼民國初年湧現出來那麼多大師？為什麼後來半個多世紀的現代教育並沒有這樣高產？
曲錚表示，有人做過統計，翻看民國初年那些大學者的自傳、年譜，發現他們大多都是從小（4～7歲不等）就接受傳統經典薰陶，這裡面不僅包括梁啟超、王國維、陳寅恪、章太炎、錢穆等在國學上有很深造詣的學者，也包括以白話文章知名的作家，比如林語堂、徐志摩、朱自清等等。
也有人質疑，古文作者所處的時代和當代人不同，古代的觀念對現代人來說難免過時陳舊。對此，曲錚解釋，這個問題可借在當初白話、古文之爭中，章太炎說的一個觀點來回答。
曲錚指出，傳統經典最重要的兩類是經和史，經所涉及的是修己乃至治世，章太炎說「無論政體如何改易，時代如何不同，而修己之道，則亙古如斯。」而對於史部，他說「吾人讀《二十五史》（注：二十四史加《清史稿》），法其可法，戒其可戒，非語語盡可取也。」
白話文教育也可教授翻譯後的傳統經典，為什麼一定要學古文呢？曲錚表示，可以看一看《論語》、《道德經》、《孫子兵法》等等這些經典，每本書都有數十種白話譯本，哪一個版本能夠完全取代原本？而且很多時候古文翻譯成白話後，只是表面的意思翻譯過來，大家不妨試著把《滕王閣序》中的「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱」這幾句翻譯成白話，再和原文對比一下就會很清楚：原來的韻味、意境、氣勢、節奏很難翻譯過來。
古代經典傳遞永恆價值 穿越時代
曲錚最後談到，其實當今圍繞國文教育中的古文之爭，在衡量所謂「學習古文有什麼用」的時候，很大程度上是基於實用主義。一個人的內在素養，並不一定馬上就能夠透過某種測試衡量出來，而傳統智慧對一個人的正面影響往往是終其一生的。
他舉例，香港首富李嘉誠3歲能詠《三字經》、《千家詩》，5歲開始學習四書五經，李嘉誠曾感歎：「少年時期學到的知識彌足珍貴，它令我終身受益。」
另外，被譽為日本現代工商業之父的澀澤榮一8歲學《論語》，後來又隨漢學家尾高勝五郎學《史記》、《三國志》、唐宋八大家古文等，他一生經營、參與的事業多達六百多項，晚年把自己畢生從商的心得和精髓總結為一本書《論語與算盤》。澀澤榮一常說的一句話是：「古人靠《論語》治國理政，我靠《論語》從商。」
曲錚表示，「古代經典中傳遞的永恆價值，是穿越時代的。通過古文接受傳統的薰陶，學生的受益並不一定在當下。」◇
（轉自大紀元/責任編輯：張莉）
