【新唐人北京時間2021年06月29日訊】古人認為音樂是天地陰陽五行的結晶，是天地鬼神的通用語言。使用音樂可以通達天地，感召眾神，預測吉凶，也可以利用音樂來改變吉或凶的命運。
《太平經》云：「故古者聖賢調樂，所以感物類，和陰陽，定四時五行。」
許多典籍中都記載了，大家聽聞音樂後便知吉凶，預測到將要發生的事情，甚至可預知國家的興亡。
唐代《開天傳信記》中記載了這樣一件神奇之事。唐朝開元末年，西涼府都督進獻了一首新的曲子《涼州》，素來愛好音樂的唐玄宗便招待宗王們到偏殿欣賞此樂。曲畢，大家都紛紛稱讚，唯獨唐玄宗的哥哥寧王李憲默然不語。玄宗便問李憲的看法。
寧王說：「這首曲子音調雖美，但是臣聽說，一支樂曲要從宮音開始，商音結束，中間由角、徵、羽眾音組成，首尾都要呼應宮商。可是這首樂曲的開頭就已經離開了宮調，徵調和商調雜亂而且音勢粗暴。臣又聽說，宮代表君王，商代表臣下，宮調不強意味著君王勢力薄弱，商調過強意味著臣下作亂犯上。雖然徵兆微弱，隱形在音律之中，傳播在歌聲裏，但有一天終會應在人事上。臣擔心有一天會有亂臣犯上的事情發生，陛下恐有流離之難，徵兆都隱含在這首曲子中了。」
唐玄宗精通音律，聽寧王的解釋，當即沉默不語。後來果然發生了安史之亂，玄宗倉皇逃離長安，舉國一片混亂，這也證實了寧王聽音知國運的預測能力。
古人認為五行對應五音，而五音中的宮、商、角、徵、羽分別代表國君、臣子、子民、事、萬物。
《禮記·樂記》中說:「大樂與天地同和」，這裏的「大樂」為何意?《呂氏春秋·仲夏紀·大樂》中解釋曰:「大樂，君臣、父子、長少之所歡欣而說（悅）也」，「凡樂，天地之和，陰陽之調也」。
也就是說，音樂是有「律」的，人也是有規矩的，「君君臣臣、父父子子」如果君不做君應該做的事情，臣不做臣應該做的事情，亂了規矩，則音律不齊，人間會出現禍事。
唐玄宗也是精通音律之人，為何他聽不出此曲中的問題呢？寧王李憲又是怎麼樣的人呢？
寧王讓帝位獲讚譽
《舊唐書·列傳四十五》中記載，李憲（公元679年－742年）原名李成器，為睿宗李旦的嫡長子，本為太子，後主動讓位給其弟李隆基。歷任太子太師、太尉，封寧王。恭謹自守，不妄交結，不預朝政，為玄宗所重。能詩歌，通曉音律，尤善擊羯鼓、吹笛。死後追謚為「讓皇帝」。
李成器的祖父是唐高宗李治，祖母是武則天。文明元年（公元684年），睿宗李旦即位，年僅5歲的李成器被冊封為太子。
不久，武則天廢唐建周，自稱皇帝，睿宗被降為皇嗣，李成器亦失去了皇太子之位降為皇孫。武則天退位後，改由中宗李顯登基。
唐隆元年（公元710年），中宗李顯暴死，皇后韋氏想效仿武則天，她扶持李顯幼子李重茂即位，然後自己把持朝政。六月，李旦的第三個兒子李隆基發動政變，斬殺了韋後一族，史稱「唐隆政變」。隨後睿宗李旦重登帝位。
李旦即位後，為立皇太子而犯難。按照禮制，身為嫡長子的李成器應該被重新立為太子，但討平韋氏之亂卻多虧了三子李隆基，所以睿宗意久不定。
李成器知道後便主動要父親立三弟為太子，他說：「儲副者，天下之公器，時平則先嫡長，國難則歸有功。若失其宜，海內失望，非社稷之福。臣今敢以死請。」李成器「累日涕泣固讓，言甚切至」。最終唐睿宗冊封李隆基為皇太子。
李隆基即唐玄宗，他在位前期開創了唐朝的鼎盛局面，史稱「開元盛世」，這當然與李成器的謙讓有關。李隆基即位後，李成器非常謹慎，「未曾乾議時政及與人交結，玄宗尤加信重之」。開元二十九年，李成器病死，唐玄宗聞訊「號叫失聲」，非常悲痛，並追封大哥為「讓皇帝」。
李成器讓帝位的行為，獲得後人的高度贊譽。《舊唐書》的作者劉昫讚嘆說：「謙而受益，讓以成賢。唐屬之美，憲得其先。長不居震，剛不乘乾。讓之大者，胡可比焉。」
北宋文人蘇轍評論道：「廢長而立少，雖聖賢猶難之，憲與玄宗兄弟相安，終身無間言焉，蓋古今一人而已乎!」
清人何亮基在《游惠陵》詩中寫道：「宮中喋血千秋恨，何如人間作讓皇。」
聖人聞樂知吉凶
《禮記·樂記》中說:「樂由天作」「故聖人作樂以應天」，意思是音樂是上天的傑作，聖人可以音樂與神溝通。
古代大多賢明之士可真正通曉德音正樂的意義。除了寧王之外，古籍上記載了多名聖賢者聞樂而知吉凶者，包括歷史上有名的抗元英雄文天祥，從蒙古軍的歌聲中，預知了南宋的覆亡。
元朝十五年（1278年）南宋戰敗，被捕的文天祥在聽到蒙古軍人合唱的歌曲《阿剌來》後大吃一驚。
他問蒙古軍官：「這首歌曲來自甚麼地方？」軍官回答：「這首歌起源於大漠，是我們蒙古帝國的歌！」文天祥聽後，不由得悲從中來，仰天長嘆道：「這正是黃鐘之音，南人再也不會復興了。」
在中國古代，黃鐘為宮音，比喻君王。文天祥聽到蒙古軍人的歌聲猶如黃鐘，因此感嘆南宋國運就此滅亡，再也不會復興了。
由此看來，音樂的目的並不是愉悅人的，而是規範人的行為、道德的，音律是音樂的規律，其中隱藏著解開宇宙之謎的密碼。
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（轉自香港大紀元/責任編輯：李紅）
