【新唐人北京時間2021年04月21日訊】據《聖經》中描述，夏娃在伊甸園中偷吃了一種「禁果」 ，然後又與亞當分享，人們一直認爲這「禁果」 是蘋果，但實際上《希伯來聖經》沒有具體講明，只說是「水果」。
據《實時科學》（Live Science）報導，《希伯來聖經》的第一本書《創世紀》描述了這個故事。上帝警告亞當不要吃「知善惡樹」上的果實，然而之後不久，花園裡的一條蛇鼓動夏娃去偷吃。「當女人看到那棵樹令人賞心悅目，看著很好吃，並且是智慧的源泉時，她就摘了它的果實吃了。還給了她丈夫一些，他也吃了。」（《創世記》3：6）。至於水果的種類，只是描述爲「樹上的水果」。
以色列巴伊蘭大學（Bar-Ilan University）腦科學教授拉比 阿里·茲沃托夫斯基（Rabbi Ari Zivotofsky）說：「這就是全部。沒有具體指明。我們不知道什麼樣的樹，也不知道什麼水果。沒有證據表明是蘋果。」
茲沃托夫斯基說，該節中使用的希伯來語單詞是「 peri」，這在《聖經》和現代希伯來語中都是表示水果的通稱。另外，現代希伯來語中的蘋果這個詞「 tapuach」在《創世紀》或《希伯來聖經》的前五本書中都沒有出現。 （它確實出現在以後的其它《聖經》文本中。）在《聖經》時代，「 tapuach」是通用水果的意思。拉比們（Rabbis）在評論宗教經典《塔木德》（Talmud）中的《希伯來聖經》時，對於該神祕水果的身分提出了幾種猜測，但是蘋果並非其中之一。
那麼，如果禁果不是蘋果，那是什麼？
一種說法認爲，這水果可能是無花果，因爲在《希伯來聖經》中，亞當和夏娃吃了知善惡樹上的果實後意識到自己是赤裸的，就用無花果葉遮蓋自己。也有人認爲是小麥，因爲希伯來語中的小麥一詞 「 chitah」類似於罪惡「 cheit」。葡萄或用葡萄製成的葡萄酒是另一種可能性。還有一種可能是希伯來語中的柑橘或「香櫞」（在猶太人秋季慶祝豐年的住棚節（Sukkot）中使用的一種苦甜的檸檬樣水果）。
相比之下，蘋果甚至不是來自中東，而是來自中亞的哈薩克斯坦，又如何進入了多數人的腦海？這可能並非源於猶太教義，而是始於公元382年的羅馬。當時羅馬教皇達瑪蘇一世讓一位名叫傑羅姆（Jerome）的學者將《聖經》翻譯成拉丁文。傑羅姆就將希伯來語的「 peri」翻譯成拉丁語的「 malum」。
拉丁語中的「 [malum]」一詞翻譯成英語是apple（蘋果），也代表任何中間有核周圍有果肉的水果。根據在線詞源詞典，直到17世紀，Apple一直具有這種通用含義。傑羅姆（Jerome）可能選擇了「 malum」一詞來表示水果，因爲同一詞也可能意味著邪惡，是一個雙關語，指的是引誘人類犯下第一個重大錯誤的果實，這個詞語也有這樣的含義。
同時，伊甸園的繪畫和其他藝術再現使蘋果成爲了禁果。對於藝術家來說，水果不能純粹是通用的，他們需要展示一種具體的水果，但並不總是蘋果：有的將水果表達成香櫞（1432年休伯特·范·艾克 （Hubert and Jan van Eyck）的《根特祭壇畫》），杏子（1520-25 年Defendente Ferrari的《夏娃被蛇誘惑》），還有石榴（1628-29年彼得·保羅·魯本斯（Peter Paul Rubens）的《人的墮落》）。
然而到了16世紀，選擇蘋果的人逐漸多了起來。1504年德國畫家杜勒（Albrecht Dürer）的版畫和1533年德國畫家老盧卡斯·克拉納赫（Lucas Cranach the Elder）的畫作都將禁果繪爲蘋果。在1667年首次出版的史詩《失樂園》中，英國詩人約翰·彌爾頓（John Milton）兩次使用「蘋果」一詞來表示禁果。
但是《失樂園》中的蘋果真的是我們今天吃的蘋果嗎？還是泛指中間有核的多肉水果？其中至少有一些疑問。彌爾頓形容夏娃一咬，那「蘋果」就皮肉模糊，芳香多汁且甘美無比。這些形容詞都讓人想到桃子。
有一種弗蘭肯樹（Franken-tree），是可生長40種水果的現代嫁接樹，在聖經時代並不存在，但如果當時存在的話，可能正是這個疑團的謎底。
（轉自希望之聲國際廣播電台/責任編輯：葉萍）
