一個女仙現身在中秋夜，踏歌夜遊，結果卻返不回天界，結緣在人間十二年，又留下了書蹟《唐韻》在人間。這一則中秋的傳奇是怎麼發生的呢？
唐代時，東吳的鍾陵縣每逢中秋節都過得異常熱鬧，婦女們也在朦朧月色中出門玩著一種民俗遊戲，叫「踏歌」的歌舞[1] 。 婦女們手臂挽著手臂，腳踏地踩著節奏而歌，讓中秋夜都活躍歡騰起來了。
唐僖宗太和年中（公元八二七－八三五年）的進士文蕭，有一年作客鍾陵，到了中秋日的夜晚，他也去觀賞當地盛名的民俗歌舞。在婆娑月影下他看到好多婦女聚集在一起玩踏歌，在衣香鬢影中有個女子的歌聲特別出色，文蕭尋聲看到的是一個丰姿標緻的年輕女子，那位女子好像也看到了他。沒想到女子在場中作調弄語好像是對著文蕭而來，文蕭心中感到和她很投緣似的。
等到晚會結束，他悄悄地跟隨著那位女子離開，一直走到西山中。那時忽然有個青衣人出現，燃著松枝為她照路。在火光中，女子看見文蕭跟隨而至，也不生氣，就讓他相偕而行。她說自己叫吳彩鸞，是西山吳真君的女兒。到了山腰，有棟住宅，她就住在這裡。
到了家才歇口氣，吳彩鸞就坐到桌前，自顧自地做起事來，好像是官府官吏在辦案一般，所問的案件，都是在江、湖中溺水喪生的人數。
文蕭覺得很納悶，就覺得這個女子很不同於一般人。那天以後，文蕭一直纏著吳彩鸞詢問，想要探個究竟，她到底在做什麼。她起初並不回答，然而禁不住文蕭再三地探詢，終於語露玄機。吳彩鸞告訴文蕭，自己是天上的仙子，管理水府的事情。她的話音未落，就忽然聽到天上震雷大響，瞬間雲層四合，天地間倏忽變暗。這時彩鸞執著手板迅速伏在地上，好像聽罪的樣子。
只聽得那空中傳來話聲對吳彩鸞說：「你泄露了機密之事，罰為民妻一紀（十二年）！」彩鸞哭泣著謝罪。
她起身告訴文蕭說：「我和你之間的投緣有天意的安排，現在我們應當往人世間去了！」
彩鸞和文蕭離開了西山回到了人間，過起凡人的日子。然而，文蕭一點養家活口的本事都沒有，彩鸞就想了一個法子，她提起小楷毛筆開始寫起字來。文蕭看著彩鸞在桌前優優雅雅、氣定神閒地寫著，不出一日間就寫成了一部書。彩鸞讓他拿到市場上去賣個五千錢作為家計之用，文蕭一看她寫的是一部當代名作《唐韻》 ，小楷字體筆劃亭勻、豐腴寬綽，竟然有十數萬字，這豈是一般常人做得到的！
《唐韻》是唐代音韻學家孫愐[1]編著的，於天寶十年（公元751年）編成，共有五卷，被當時辭章家所採用，影響很大。彩鸞竟然全部都能默寫下來。
每當賣得的五千錢用完了，彩鸞就著手再寫一部《唐韻》讓文蕭去市場賣。她每次都是一日之間就書成了，一部也就賣五千錢，不多不少，就這樣兩人在世上過了十二年，彩鸞書寫的《唐韻》也在世人間留下來了，得到這部《唐韻》的人也不少。十二年後，文蕭與彩鸞相偕到吳越王山，他倆各跨著一虎離開人間，成仙而去。
彩鸞寫的《唐韻》書法結字遒麗，小楷字畫雖小而寛綽有餘，書法家評這部《唐韻》不同於一般世人的筆法，當是仙品，別有一種風氣。唐代流行的寫經書體就類似《唐韻》。
註釋
[1] 「踏歌」也作「蹋歌」，起源久遠，在唐代時的非常盛行的一種民俗歌舞，參與者臂連臂，歌唱時以腳踏地為節奏。唐代李白《贈汪倫》詩中敘寫聞踏歌之聲的情景：「李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。」臺灣高山族的歌舞中常見這種歌舞形式。1973年，出土於青海大通縣上孫家寨的舞蹈紋彩陶盆（距今約5000∼5800年），就可以見到遠古的踏歌形像，陶盆內壁彩繪舞人三組，每組五人，頭有髮辮或羽飾，臀有尾飾，相互拉手踏足而舞。
[2] 孫愐籍貫、生平皆不詳， 僅知在天寶年間為陳州（今河南省淮陽縣）司馬。精研音韻之學。
參考資料：
《宣和書譜》
故宮書畫錄（卷三），第一冊。
（轉自大紀元/責任編輯：張信燕）
