上篇談到：商天子武丁的王后婦好智慧超常、才能卓越；既是諸侯，又是大臣。入相出將，變換自如。她的獨特，千古僅有。這很可能跟她的另一個特別身分有關。
為了探尋這個身分的真相，先讓我們來看看商朝的社會文化。
商朝的文化精神
商代人非常崇尚神，重視祭祀。《禮記‧表記》有說：「殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。」大意是說，殷商人尊崇神，率領人民侍奉神；在禮祭神之前先祭祀那些死去的先祖「鬼」。這一點在殷墟出土的甲骨卜辭中得到了印證，是凡與國事相關、無論大小事，商王都要祭祀祈禱，問天卜鬼。這體現的是中國古人對神的虔誠信仰。看看今天西方一些正教，比如按照《聖經》中上帝對信徒禱告的鼓勵，虔誠的基督徒凡事都要禱告，祈求、感謝或懺悔等等，我想就不難理解商朝人。
商人信天，這裡的「天」，就是中國古老信仰中對上帝、最高神的稱謂。從上古堯舜時就有敬天禮神的記錄，經由夏傳承到商，再傳往西周以下，形成了中國人的天人文化觀。天是無形的萬能的，與道同存。天派神使下界照撫百姓，就是天子。天子死後回到天帝身邊，就是「歸」去。 「歸」，叫來叫去就成了「鬼」。那與現代概念的一般人死後成了陰間之鬼完全不同。
祭祀就是通過一種禮敬的形式與天、神等高級生命親近溝通，也可以得到神的指引、能力或保佑。忽視祭祀會被看成是對天不敬不義，不配為君。商湯開啟滅夏之戰，第一個攻打的是夏諸侯國的葛伯，關鍵理由是「葛伯不祀」。商湯的討伐，意味著替天行道。可見，祭祀對國家至關重要。商朝約有600年歷史，僅次於最長的800年的周朝，靠的就是虔誠敬天禮神，率民奉神修德。《左傳》中有句概括中國祭祀特點的名言：「國之大事，在祀與戎」。「祀」指祭祀宗廟的儀式， 「戎」指出征前的祭社儀式。祭神形式不同，虔誠是其大節。
遠古時候，主掌國家祭祀的人，如祭司，就不是一般人能當的。他必須有上天賦予的通達的智慧與能力，能與神溝通。現代研究認為：商朝主掌國家祭祀占卜的人是巫覡（音「習」），女巫男覡是最有智慧的人，他們通曉天文地理、醫卜人事、術數等等，而且能與鬼神相通。用今天的話說，那還不是個高級知識分子？還不是個大科學家嗎？只不過他們所修習的是針對宇宙、生命的另一條科學之路罷了。
今天，「巫覡」之詞的內涵早已失去高尚而變得面目皆非，成為與低靈甚至邪術為伍的貶義詞。如果再用在古代神職智者的頭上就很不合適。那麼，我覺得借用西方「大祭司」一詞來用，倒還貼切一些。
婦好的出身、智慧與大祭司之謎
婦好是武丁的大祭司。甲骨文顯示了她多次主持重大祭祀的卜辭，其中一次是：「呼婦好有勺（礿）於父〔乙〕。」（《合集》2609）也就是叫婦好祭祀武丁的父親小乙。甲骨文的殘存記錄畢竟有限，按照商人的信神特點推斷，婦好在行軍、理政等方面的祭祀占卜應該很多。因為人的文字和語言帶有個人的信息能力，所以虔誠的婦好當會親自書寫卜辭、祝辭，甚至還會歌舞以助神來。她作為神靈的使者或代言人，自會有一種聖女的光芒而令天下人肅然起敬。
這就不難理解為何婦好墓有大量精美的青銅器和玉器隨葬品，它跟婦好的大祭司身分相合，那些禮器顯示：她生前主持過各種大型祭祀。
婦好也很可能會運用奇能異術排兵布陣，或禳災鎮邪。她的隨葬玉器種類繁多，有奇特的玉人、怪獸，有絕世的玉鳳，有玉龍、虎、像、鶴等各種獸、禽、畜等動物；有神祕紋飾的玉梳子、玉笄，還有當時也被看作玉的綠松石、孔雀石、瑪瑙珠等各色寶石等等。玉是山川之精華，被古人視為溝通人神的靈物。那麼作為大祭司的婦好，她的眾多玉器、器物很可能也是她溝通不同神靈或者施法的如意法器。
就比如，銅鏡是道家修煉的重要法器，婦好有四面銅鏡，有的仍能看到「婦好」二字銘文。怎麼知道她不會用銅鏡來占卜吉凶或者遙視幽明？婦好有玉雕蛙片，早期先民曾用玉蛙來祈求雨水。那麼，婦好會不會也有類似用途？婦好還有玉製髮笄28件，骨製的有499件，要是僅用來插頭髮，那數量也著實太過。如果是兼用以術數的需要，那倒是很合理。還有讓考古學者紛紜不一的那些玉人，如果從術類的角度看，是不是也能想通？
婦好的許多器物上刻有獸紋等紋飾，大到祭祀天地的青銅鼎，小到日常使用的梳子、髮笄，還有她戴在手上的玉韘，都有獸面紋，以所謂饕餮紋為主。饕餮狀神獸在商人信仰中有著神聖的意義和護佑作用。商朝的巫覡也以饕餮獸紋來增強溝通的靈力與護持。婦好更是將虔誠信念融入到了生命的每一個細節中，也使每一樣用器都增加了脫俗的靈性色彩。
值得一提的是，武丁時期，青銅器、玉器、優質甲骨都是國家專有，沒有商品生產和交易。婦好的很多精美器物，應該是在她的設計或指導下製成的。否則，難道有誰能超過她對萬物生靈的深入體察、有誰能替代她的審美嗎？即使她有師父、師兄弟，恐怕也都是她設計與成物的協助者。按照現代用語，婦好墓上千件器物精品，可謂當時最發達的科技成果。所謂中國古代人民的智慧，其實都是婦好那類頂級精英的智慧結晶，根本上都是來自於天賜的能力與靈感，因此沒有誰去突出個人的本事。這也就是古代賢人立功而不貪天功的涵義吧。
婦好能成為天子武丁的王后，意味著她有高貴的出身。她是一位專業神職人員，那這個身分與智慧通常與家傳或世襲相關。
「婦好」的「婦」字是商朝對天子妻妾的尊稱；「好」字，意思是來自「子」方國的女子，「女+子=好」。不管怎樣，「好」或「婦好」成了武丁對她的稱呼。在卜辭中可見到商有一百多個方國，子方距離殷商都城最近。商王是子姓，按姓氏制度來推測，子方國極可能是與武丁同宗的分支，血系最高貴。子方首領極可能世代為神職掌國家祭祀。婦好有自己的領地，會不會是她世襲了子方的領主地位呢？
在我看來，婦好世襲了子方國的神職，代表神權，這一神聖地位幾乎與武丁王權齊肩。婦好又與武丁心心相印，大邑商的土地上才留下了她縱橫上下的身影。
婦好留下的最後神奇
婦好33歲就去世了。根據武丁的卜辭來看，婦好生育的次數很多，至少留有一兒一女。武丁痛失所愛與知己，追思不已。他沒有把婦好葬在王陵區，而是將她葬在所住宮殿的宗廟區附近，並在墓上建了享堂「母辛宗」。這樣安排可說是武丁的摯愛不忍，但更合法的依據應該是婦好的神職地位。武丁率領兒孫們為婦好舉行了一次又一次的大規模祭祀。每當國家有戰事，武丁也要親率大臣祭祀婦好，請她的在天之靈保佑自己。
更奇特的是，婦好死後，武丁將婦好先後許配給三位先祖，最後改配給偉大的成湯才安下心來。婦好跟著商湯，即使武丁不在了，即使她兒子沒有繼承商王位，她也可以永遠安享後繼商王的祭祀。這對保護婦好墓葬起了重要作用。武丁的思維起因無從知道，敢肯定的是：武丁是在祭祀占卜後才敢那樣去做。如此看來，也是冥冥中的天意安排了。
武丁在位59年，婦好如同一顆耀眼的金星劃過大商的星空而後消失在歷史中。武丁死後一百四十多年，商紂王被周武王所滅。殷都漸成土，記憶隨風去。
到了近現代，有人已經不相信商朝的存在，更懷疑武丁盛世是史家偽造。1928年，殷墟被發掘，商朝文明得以證實，商朝文化遂成為一門研究學問。經過幾十年近二十次的大規模開發，殷墟之土幾乎難覓遺跡。此時，完好如初的婦好墓從深層地下重見天光，1928件隨葬精品出土，將一個發達的古代盛世復活在人們眼前。同時，也解開了之前殷商學者研究不清的諸多問題。古代中國領先世界的高度文明，令世人徹底信服；而越古代越原始落後的馬列唯物主義史觀卻破綻百出，許多疑問促使人們開始新的思考與探索。
兩個1928，數字驚人的巧合，也令我在稱奇之餘，不由得就聯想起婦好大祭司的身分。
婦好墓除了隨葬品之外，還有殉葬的人16名、殉狗6條，卻獨獨不見墓主人的骨骸——她神祕消失了。是腐爛成土了，還是羽化歸天了，這是永遠都解不開的謎。
婦好，為著一段燦爛的文化而來。她無與倫比的歷史風韻，就像她那塊舉世無雙的玉鳳，側身回首，儀態萬方，雍容迷人。無論稱呼她王后、女將軍、大祭司或是其它什麼，都不如上天賜予她的名號最高最契合，那就是——「好」 、「婦好」。@*#
（轉自大紀元/責任編輯：張信燕）
