自古以來，能在科舉考試中金榜題名的，可說是鳳毛麟角，而名落孫山的則不計其數。那麼落榜考生這麼多人，有沒有變臉罵考官的？有一個就是以《聊齋志異》名傳千古的蒲松齡，一生中落榜了十幾次，在69歲時寫了《歷下吟》這首長詩，諷刺考生百態，也罵了主考官。落榜士子破口大罵考官之後，也有轉運再登金榜的，是怎樣的「運氣」呢？
我們這裡要跟大家介紹一位名叫張畏巖的人，他是江陰人，學養頗為深厚，文章寫得很好，在當時的讀書人中，名望很高。甲午年（西元1594年），他到南京參加甲午科鄉試。當時，他借住在一座寺廟裡。放榜時，發現自己榜上無名，這讓他錯愕到了極點，也憤怒到了極點，脫口就大罵主考官，瞇目不張眼！不識人才，沒看見他文章寫得有多好！
這時，他看見旁邊一個道士，不知什麼緣故，正牽動著嘴角微微地笑著，這下觸動他崩緊的神經了，張畏巖立刻遷怒於他。
道士等他罵完才說：「相公的文章必定不佳。」
張畏巖一聽，更加生氣了，怒道：「你又沒看過我的文章，怎知寫得不好？」
道士回說：「我聽說寫文章貴在心平氣和。現在聽你罵聲連連，氣也太粗暴，心也不平靜，怎能寫出好文章？」
張畏巖本是個很敦厚的讀書人，平時也很講道理的，這回會這麼失去理性當眾發飊罵人，實在是因為落榜這個打擊太沉重了。其實在罵人時，他內心也有個聲音同時在質問自己：你怎麼了，不能這樣任意罵人呀！這時他聽見道士說的一番話，覺得很有道理，不知不覺地，這一番道理就轉化成他自己內心的聲音了，兩邊發生共鳴了。很快地，他就心服口服，轉而向道士請教。
道士說：「要考中全看你的命，命不該中，文章雖好，也沒用。所以必須自己去作轉變，去改變自己。」
張畏巖問：「既然是命，又如何改變呢？」
道士說：「 造命的是天，立命的是我，力行善事，廣積陰德，福分也就不求自來。」
張畏巖說：「我一個窮書生，能做什麼？」
道士接著說：「行善事，積陰德，都出自我們這顆心，常存這樣的善心，功德無量。其中 『謙虛 』這一節操，不需要花錢，實踐起來也相對容易。這次你沒考上，為何不自我反省，反而大罵主考官呢？」
張畏巖立刻醒悟，從此謙虛自持，日日修善積德。過了三年，在丁酉年（西元1597年）的一天夜裡，他夢見自己到了一個高大的殿堂裡，得到了一本考試錄取名冊，裡面有很多空缺，他看了半天也看不懂這些空缺是怎麼回事，就問旁邊的人。
那人回答說：「這是今科考試的錄取名冊。」
張畏巖問：「名冊中為什麼有那麼多空缺？」
那人說：「陰間對那些參加科舉考試的人，每三年要考查一次，一定要能積德而且沒有過失，這冊裡才會有他的名字。你在名冊上看到空缺的，都是本該考中，但三年來，又做了一些不好的事，在德性上有所缺失而被除名的。」
然後那人又指著一空缺處，對張畏巖說：「你這三年來謹慎自持，把握自己把握得很好，也許可以補此空缺。希望你自愛。」空缺處是第一百零五名。
放榜時，張畏巖果然榜上有名，考了第一百零五名。由此看來，人說舉頭三尺必有神明，這是真實不虛的。而所謂趨吉避凶，必然得由我們這顆心做起，我們必須常存善心，篤行善行，虛心屈己，不去得罪天地鬼神，且所作所為得到天地鬼神的讚許，方才有受福之餘地。而那些氣勢很盛或驕傲自滿的人，福分必然不能長久。
稍有識見的人，必然不會做一個心胸器量狹窄的人，那等於是把福分拒於門外。何況謙虛能讓人受教，因而受益無窮，讓人得以無所滯礙往前行，對有心修業立功名的人更是不可少的。
古語也有這樣說的：有志於功名的人，必能得到功名；有志於富貴的人，必能得到富貴。凡人要問：這怎麼可能呢？一生行善積德改變自己命運的明朝進士袁了凡有這樣的體悟：
人如果有志，就像樹木之有根。在立定功名富貴志向時，同時虛心內省，念念都能謙虛自持，先他後我，處處都給人行方便。能做到這樣，自然感動天地。天地神鬼考核人之德而決定人的福報，這就等於命運的福報由自己來決定了。
孟子曾對齊宣王說：大王愛好音樂，但是大王只是個人喜好音樂，個人在追求快樂而已。如果喜好到了極點能與民同樂，大王與百姓都快樂，那麼齊國能不強盛起來嗎！求科考功名也是這樣，如果能把得功名之樂的心推廣到積德為眾人行善造福上，並且盡心去做了，那麼自己的命運與福分，就是由自己來決定的了！
資料來源：《了凡四訓》
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（轉自大紀元/責任編輯：張信燕）
