清朝，作為最後一個傳統的中華王朝，在文學史上有著集大成的特點，是古代文學的一個完美總結。在最繁盛的康熙朝，國力的強大、經濟的繁榮，也帶來了斐然燦爛的文化。熱愛儒學與詩文的康熙帝，就像一位開拓者，打開清初文壇的局面，也奠定了整個清朝文學的繁榮。
正如周天子欲觀風俗民情，而詩三百傳世；漢武帝欲潤色鴻業，而辭賦光大；魏武帝慷慨歌詩，建安文學勃興；唐太宗雅好詩文，唐詩成一代文學；康熙帝對華夏文化的敬慕與倡導，也影響了身邊的大臣乃至整個國家。他更通過實施政策、禮賢人才、勤於創作等方式，營造了清初文壇活躍、寬鬆的環境。
自古在朝代興起之時，必有博學多聞的大儒，重振文壇運勢，闡述並發揚經史典籍，寫下文采煥然的詩文，作為顧問、學士的備用人才。——康熙帝
（出處：自古一代之興，必有博學鴻儒，振起文運，闡發經史，潤色詞章，以備顧問著作之選。——《康熙朝實錄》）
清朝初年，許多學識淵博的大儒，以明朝遺民的身分堅守民族氣節，斷絕仕途而遁隱民間。康熙帝素來孺慕華夏文化，從親政之初就努力招致天下遺賢，表達對漢族文人的禮賢和敬重，也為繁榮清朝文化創造了良好的條件。
康熙九年（1670年），康熙帝就頒詔天下，命官員在各地尋訪才學兼備的文人，舉為「山林隱遺」之士，徵聘到京城留用。
康熙十七年（1678年），三藩之亂平，國勢穩定。為了招納更多的賢才，康熙帝又下了一道詔書，表達求賢若渴的心願，命京城三品以上官員以及地方督撫，遍尋「學行兼優、文詞卓越」之士，無論他是否已經做官，都要推薦到朝廷，由皇帝親自考試、錄用。這就是康熙帝開「博學鴻詞」科，成為清初文壇一件盛事。
博學鴻詞始於唐玄宗開元年間，兩宋亦有延續，著重選拔文采出眾者為官。在康熙帝的倡導下，官員紛紛舉薦文人名士入京。當時正值寒冬，康熙帝對這些文壇精英非常優待。他認為，冬日晝短不利於答卷，就下旨延後考期，等來年春暖時節再行安排。同時，他還讓禮部官員照料所有人的食宿，並發送錢糧，將他們妥善安置。
康熙十八年（1679年）三月初一，紫禁城中春風煦暖，禮樂悠揚，一場招賢納士的大型考試即將展開。一百四十三位名家大儒，齊聚太和殿，在一系列禮節之後，赴體仁閣一一就座，準備博學鴻詞科的考試，試題是兩篇詩文《璇璣玉衡賦》和《省耕詩五言排律二十韻》。正式開考前，康熙帝還破例賜宴，以示極大的禮遇和重視。
經過十多天的批閱，康熙帝錄取了五十人，其中一等二十名，二等三十名，分別授以翰林侍讀、侍講、編修、檢討等官職。知名的陳維崧、朱彝尊、湯斌、汪琬、施潤章等清初名士，都是其中的佼佼者。
除了科考，康熙帝在各地巡行時，也很注重尋訪當地的名士。對於少數幾位不肯出仕的宿儒如孫奇逢、李顒、黃宗羲之輩，康熙帝感其心志，為他們歎息不止，命人抄錄他們的著作藏於京中。
不過，在康熙帝的感召下，更多的賢士表現出對新朝的認同，願意為天子效力。他們不僅能夠入朝為官，還能參加許多大型的修書工作，比如《康熙字典》《佩文韻府》《全唐詩》《古今圖書集成》等，都是中華文明寶庫中的重要財富。
在所有文化書籍中，最著名的就是纂修《明史》了。康熙帝開《明史》館，延請博學鴻詞者編修前代史書。這些漢族文人，在修史過程中，也將一腔對故國的懷念與忠義注入文字中。因而《明史》在二十四正史中質量屬於上乘，特別在後幾代史書中堪稱最佳。清學者趙翼評價說：「近代諸史，自歐陽公《五代史》外，《遼史》簡略，《宋史》繁蕪，《元史》草率，惟《金史》行文雅潔，敘事簡括，稍為可觀，然未有如《明史》之完善者。」[1]
倡導詩文
環顧身邊諸臣，都是身居高位的重臣，承擔輔佐朝政、直言上疏、掌管典籍的責任。你們應該一起賦詩，傳承雅、頌的詩歌傳統。——康熙帝《昇平嘉宴詩序》
（出處：顧瞻諸臣，或位居諧弼，或職任卿尹，或典文翰，或司獻納，宜共成篇什，以紹雅頌之音。——《康熙朝實錄》）
身居高位的天子，對待文化的政策，往往會引領一個朝代的文學風向。康熙帝崇尚漢文化，優待並擢拔文學之士，更大力倡導詩文詞賦的創作。他曾對翰林院學士說，治道首崇儒雅，如今四方平定，正是振新文教的大好時機。而翰林院官員中，長於詞賦以及書法的人，都要陸續進呈自己的作品。
康熙帝不僅僅在博學鴻詞科中，以詩文取士，他更把倡導詩文用於其它政策中。比如，他要求當時的大學——國子監生員，在學習《四書》之外，也要作詩賦文，每年春秋兩季還要舉辦詩歌的會考。康熙帝在四十四年（1705年）第五次南巡期間，還要求官員召集當地書生，進行詩文測試，將優秀者記名、予以褒獎，以備錄用。
在君臣相處中，史書也多次記錄了康熙帝和大臣賦詩唱和的事件。康熙二十一年（1682年）上元節那天，康熙帝為慶祝三藩平定，在乾清門大宴近百位群臣，包括翰林學士等文學之臣。席間君臣開懷暢飲，談笑風生。第二天，康熙帝作《昇平嘉宴詩序》，並首唱「麗日和風被萬方」，群臣復集於太和殿，依照「柏梁體」的格律聯句賦詩。[2]漢武帝君臣曾於柏梁台聯句賦詩，每句七言皆押韻，是為柏梁體。
康熙四十二年（1703年），康熙帝五十壽誕之際，群臣請求朝賀並進貢珍寶。康熙帝卻說：「爾等如此進獻，外地的督撫一定會效仿，所以朕絕不接受。朕素來嗜好文學，諸位大臣有詩文進獻的，便留下來欣賞。」[3]之後大臣們做了一面萬壽屏，把屏風上的文字謄寫成冊，一同送給康熙帝賀壽。康熙帝也只留下了冊子，卻把屏風退了回去。
再如康熙帝在臨終之年、即六十一年（1722年）正月，在乾清宮前賜宴文武大臣，更邀請了年滿六十五歲的退休或斥退官員。他先自作七言律詩一首，又讓參與者各自賦詩以記錄盛事，最後編成《千叟宴詩》。
此外，康熙帝赴南苑圍獵，或者收到外國進貢的獅、像等奇物，也會命大臣隨時賦詩。
康熙帝本身文學修養極高，也常常賜詩給有功勛的文武官員，以示特殊的嘉獎，並通過這種方式加強了和詞臣的聯繫。在康熙帝的「御製文集」中，明確標示為賜詩的作品就有六十首。而在地方，康熙帝的贈賜活動更為頻繁，僅山西一省，據《山西通誌》統計，山西籍或在山西做官的人員，得賜康熙帝御製詩總計三十二首、御書前賢詩歌總計三十六首。
這些倡導詩文的舉措，不僅流傳出大量的文人雅韻，對清初文壇也有著重大意義。賜宴、慶典的大型活動中，幾乎囊括當朝所有工於詩文的才子。他們既是輔佐君王的重臣，也是主持文壇的領軍人物。他們的創作以及社會地位，對天下文人起著鼓舞和引導作用。同時，康熙帝以至誠之心結交漢族文人，實現君臣一心一德的理想境界。這也化解了他們對故國的悲情心態，文壇風氣亦隨之轉變，詠唱出盛世之音。
著作宏富
凡人進德修業，事事從讀書起。多讀書，則嗜慾澹；嗜慾澹，則費用省；費用省，則營求少；營求少，則立品高。——康熙帝
（出處：《庭訓格言》）
康熙帝是歷史上有名的好學不倦的皇帝。史書記載，康熙帝五歲時開始讀書，常常誦讀到半夜也樂而不倦；十七八歲時讀書過於辛勞，以致於咯血也不肯稍事休息；老年時仍然手不釋卷，謙遜好學。
正因如此，康熙帝在文治武功彪炳史冊的同時，在學識、文藝領域同樣令世人歎服。曾國藩稱讚康熙帝：「上而天象、地輿、曆算、音樂、考禮、行師、刑律、農政，下至射御、醫藥、奇門、壬遁，滿、蒙、西域、外洋之文書字母，殆無一而不通。」[4]
高才絕藝的康熙帝，文學興趣廣泛，在政事之暇，也搦管翰墨，筆耕不輟，留下了大量的文字作品。他崇尚儒學，也在文學創作中傳承了儒家文以載道的精神。他的文學主張，散見於史書記載。首先，康熙帝倡導文章、道德的統一。他曾說：「從來道德文章原非二事，能文之士必須能明理，而學道之人亦貴能文章。」[5]
儒家強調，文質彬彬，然後君子，為文亦如此。康熙帝認為做文章，應以內容為主，反對華而不實的浮靡文風，即「主於明道，不尚詞華」。不過，他最推崇的仍然是「文質燦然」的內容與文采兼備的佳作，令人「神解意釋」，在閱讀和感悟的過程中產生釋然、愉悅之感。
在質的方面，康熙帝努力學習華夏文化，而在文的方面，他也在不斷提升技藝，謙遜地向身邊的文臣請教。《靜坐讀書自喻》的詩序中，康熙帝提到，大臣如果對他的作品提出韻腳不當、平仄不和、典故不穩、聯句不雅等缺陷，他就立即更正。
在《四庫全書》中，康熙帝的《聖祖仁皇帝御製文集》共有四集一百七十六卷，其中包含了詩、詞、文、賦等正統文學樣式以及文藝評論。其中，散文和詩歌是最主要的樣式。他的散文敘事平易生動，風格質樸清新，頗有大家風範；大量的詩歌，更集中反映了康熙帝的藝術成就。康熙帝一生，留存御製詩一千多首，其數量可與盛唐詩人媲美。足見其對詩歌的偏愛以及為倡導詩文付出的心血。
他的詩歌內容極為廣博，天地山川之風光，古今治亂之事蹟，無不見於詩作。康熙帝遵循詩言志的傳統價值，以九五之尊關注著他所統御的朝代，在錘鍊的字句中流露出治國安邦的理想，以及積極用世的情懷。
下面我們來賞析兩首康熙詩歌，一探康熙帝的文學素養與內心世界。
《古北口絕句》：「斷山踰古北，石壁開峻遠，形勝固難憑，在德不在險。」
《登城》：「城高千仭衛山川，虎踞龍盤王氣全，車馬往來雲霧裡，民生休戚在當前。」
康熙帝登高賦詩，望見峻遠的斷山、千仞的城牆，構築了堅不可破的防禦體系，展示一朝帝國的盛世氣象。不過，康熙帝卻有著意象之外的聯想，抵禦外敵，靠的不是關隘險固，而是施行德政，教化四方；一國興盛，不在於車水馬龍的表面繁華，而是要把百姓生計視作眼前最重要的事。這兩首詩，筆法大開大合，警句發人深省，蘊含治國安邦的根本，真帝王詩歌也。
滿族文學
納蘭性德擅長賦詩，尤其精通填詞。他學習南唐、北宋詞家的風格，詞作極富細膩幽微的藝術美。
（出處：性德善詩，尤長倚聲。遍涉南唐，北宋諸家，窮極要眇。——《清史稿》）
華夏的少數民族總是給人勇武有餘、文采不足的印象，但當他們問鼎中原、統一華夏時，也會逐漸受到漢文化的薰陶，從馬背上的猛士化身文武兼修的君子。特別是在康熙朝，康熙帝視滿漢為一體，大大推崇漢族的儒學和詩文，也努力提升八旗子弟的文學素養。
在康熙帝的影響下，許多滿族人熱衷於結交漢族士人，學習漢族文化，並且像漢人一樣讀書明禮、科舉入仕。自此，滿族文學逐漸興盛，湧現出一大批文學家。
這其中，最富盛名的當屬「滿清第一才子」納蘭性德。他生於鐘鳴鼎食之家，隸屬滿洲正黃旗人，父親是內閣重臣納蘭明珠。他十七歲進太學，十八歲中舉，十九歲中會試，二十二歲補殿試，高中進士。康熙帝對納蘭性德青睞有加，留他在身邊擔任御前侍衛，君臣關係親厚。
貴公子納蘭性德，是位善騎射、工詩詞的文武全才。他為人超逸脫俗，情感豐富細膩，在填詞方面成就最高。其詞多寫情感、邊塞江南、詠物詠史等內容，詞句清新雋秀，情境哀婉纏綿、悲慨沉鬱，遠追李煜、晏幾道之風。
雖然他只有三百多首詞傳世，但是納蘭詞佳作頻出。納蘭性德編有《側帽集》《飲水詞》兩部詞集，他的詞作一經問世，就有家家爭唱的轟動效應。納蘭性德還和漢人朱彝尊、陳維崧並稱「清詞三大家」，甚至被譽為清朝「國初第一詞手」。
另一位成就較高的是岳端。他是親王岳樂之子，詩畫皆精，在皇室中有首倡風雅的美譽。「西嶺生雲將作雨，東風無力不飛花」是其佳句，時稱「東風居士」。他本是郡王，卻屢屢受挫被降為閒散宗室，鬱鬱不得志，詩作中往往流露出狂放悲慨之辭。他有詩集《玉池生稿》等，還作戲曲《揚州夢傳奇》，成為滿人中寫戲詞的第一人。
註釋：
[1]出自《論諸朝正史之優劣》。
[2]出自《清史稿·聖祖本紀》、《東華錄》。
[3]出自《東華錄》。
[4]出自《國朝先正事略序》。
[5]《康熙起居注》康熙二十四年四月辛卯條。
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（轉自大紀元/責任編輯：李敏）
