諸葛亮是智慧化身，賢相楷模，被人們尊為聖、崇為神，一生文治武功，忠義彪炳，死後諡封「忠武侯」，這是古代作為臣子的最完美諡號。
諸葛亮忠義彪炳千秋
諸葛亮為相十四年，特別是輔後主的十二年，蜀國幾乎沒有任何優勢。杜甫《蜀相》一詩稱：「三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心」，說的正是這一點。
三國鼎立，蜀國國力最弱，國土和人口在三國中居末。劉備三顧茅廬請出諸葛亮，托付給他的是一份開創並維繫一個王朝的重任。
蜀國的建立和治理可以說是篳路藍縷，舉步維艱，劉備從劉璋手裡拿下的益州，是國虛民貧，「滿目瘡痍，飢蒿草野」，諸葛亮以這樣一個地方為起點，以「一州之地，十萬之眾」，抗衡曹魏，聯合東吳，對劉備可以說是「忠順勤勞」，以身作則，難能可貴。
當越巂（郡治邛都，今四川西昌西北）、牂牁（郡治故且蘭，今貴州凱里西北）、益州等四郡反叛時，諸葛亮於建興三年南征，「五月渡瀘，深入不毛，并日而食，履瘴癘之地，涉蠻夷之鄉。」
諸葛亮這次出師平復南中騷亂，降服孟獲，同年十二月回到成都，前後用了將近一年時間。
東晉史學家袁宏評價諸葛亮說，「孔明盤桓，俟時而動，遐想管樂，遠明風流。治國以體，民無怨聲，刑罰不濫，沒有餘泣，雖古之遺愛，何以加茲。及其臨終顧托，受遺作相，劉後（備）授之無疑心，武侯（諸葛亮）處之無懼色，繼體納之無貳情，百姓信之無異辭，君臣之際，良可詠矣。」孔明治下，君臣敬重，上下和睦，吏治清明，人民悅服。
最早從忠義角度評價諸葛亮的，是蜀漢君臣。諸葛亮去世後，劉禪在詔策中表彰諸葛亮「將建殊功於季漢，參伊周之巨勳」；習隆等大臣在請求為諸葛亮立廟的奏折中說：「亮德範遐邇，勳蓋季世。王室之不壞，實斯人是賴。」
《漢晉春秋》記載，晉武帝司馬炎曾感慨若得諸葛亮為輔，可無「今日之勞」；晉李軌《晉泰始起居注》記載，司馬炎還讚歎「諸葛亮在蜀，盡其心力。其子瞻臨難而死義，其善一也」。司馬炎所稱許的「善」，就是「忠」，是忠君意義上的「忠」。
晉人張輔認為，諸葛亮「文以寧內，武以折衝，然後布其恩澤於中國之民。其行軍也，路不拾遺，毫毛不犯，勳業垂濟而隕；觀其遺文，謀謨弘遠，雅規恢廓，己有功則讓於下，下有闕則躬自咎，見善則遷，納諫則改，故聲烈震於遐邇也。《孟子》曰：『聞伯夷之風，貪夫廉。』余以為睹孔明之忠，奸臣立節矣，殆將與伊呂爭儔，豈徒樂毅為伍哉！」
這裡是說，諸葛孔明德配文武，文治足以安定國家，武略足以料敵制勝，在與曹魏抗衡的征戰中將恩澤帶給中原百姓。孔明治軍有方，他的軍隊可以稱作仁者之師，所到之處，路不拾遺，秋毫無犯，可惜的是北伐功業眼看就要成功，孔明卻積勞成疾，病逝五丈原。然而，諸葛亮的文才武略，目標宏遠，規劃精密，恢宏廓大。孔明胸懷坦蕩，自己的功勞歸於下屬，下屬有了過失他反躬自省，自找錯處，從善如流，納諫而改，他的聲威震動遠近四方。孟子說過，受伯夷這類高尚之士的感化，貪婪者也會變得廉潔；孔明的忠貞更具有示範效應，會使奸臣改過，樹立節操。
東晉習鑿齒（？—384年）將諸葛亮視為秦漢第一臣，稱讚諸葛亮以仁德之心執政，「法行於不可不用，刑加乎自犯之罪⋯⋯諸葛亮於是可謂能用刑矣，自秦漢以來未之有也」。
習鑿齒還稱孔明「有匡漢之望」、「有宗本之心」，這與劉禪評價諸葛亮「參伊周之巨勳」以及「忠武侯」的諡號一樣，都在稱許諸葛亮的忠義。
唐朝武少儀在《諸葛丞相廟》一詩中稱諸葛亮「善持忠節」；唐人胡曾《詠史詩．瀘水》稱讚諸葛亮「誓將雄略酬三顧」，都以是諸葛孔明的忠義著眼的。
唐朝宰相裴度（756年—839年）認為，查閱過去那些逝去的賢哲們，「或秉事君之節，無開國之才；得立身之道，無治人之術；四者備矣，兼而行之，則蜀丞相諸葛公其人也」。
這個評價，是說古往今來，諸葛孔明是難得的全才，不僅忠義昭彰，更有開國之才，立身之道和治人之術。
諸葛亮自己也很強調忠的重要，他在《兵要》中說：「人之忠也，猶魚之有淵，魚失水則死，人失忠則凶。」
元代趙孟頫謄寫的諸葛亮的《前出師表》局部（公有領域）
諸葛亮一生為「興複漢室，還於舊都」嘔心瀝血，輔後主十二年，大的軍事行動就達八次之多，每次都是面對數倍、甚至十倍於己的強大之敵。陸游《書憤》一詩讚揚諸葛亮「出師一表真名世，千載誰堪伯仲間？」這是說，諸葛亮有囊括宇宙的才能，幾千年來無人可以相比，他輔佐庸碌的後主，以忠義為重，治國理軍，六出祁山，鞠躬盡瘁，直至累死軍中。
諸葛亮不僅對君主忠義，對士兵一樣忠義。古代立國，以農為本，戰爭期間也不可荒廢農事，因此，諸葛亮實行士兵輪換制度。
建興九年（公元231年）二月，諸葛亮率十萬大軍北攻祁山，司馬懿率三十萬眾迎戰。此時，恰是蜀軍應該輪換之際，諸葛亮只有八萬人，部下認為，應暫停輪換，以壯聲威。諸葛亮說：「吾統武行師，以大信為本，得原失信，古人所惜。去者裝束以待期，妻子鶴望而計日，雖臨征難，義所不廢。」為此，士兵很受感動，該離隊的要求留下，該服役的奮勇作戰，此次，射殺魏大將張郃，擊退司馬懿。
在聯吳抗魏的主張上，也體現了諸葛亮的忠義。建安二十四年（公元219年）東吳奪荊州，殺關羽。劉備於蜀漢章武二年（公元222年），發動彝陵之戰，吳蜀聯合瓦解。孫權使都尉趙咨向魏求和，表示對魏文帝要「屈身陛下」。
諸葛亮受劉備託孤之後，繼續實行聯吳抗魏的策略，於建興元年，遣使使吳，勸吳與魏絕交，達到了預期目的。此後多次派費褘、陳震、張裔、鄧芝等要員使吳，「使聘歲通」使南征、北伐無旁顧之憂。
諸葛亮還以忠義平定南中騷亂。漢夷之間的民族矛盾由來已久，諸葛亮為化解這些問題，以德服人，七擒七縱孟獲，令南方少數族裔心服口服，發誓從此不再造反。平定南中後，諸葛亮不派兵、不派官，使夷人治夷，夷漢粗安。這樣，諸葛亮的忠義行之於南中之地，那裡的居民立廟祭祀諸葛孔明，香火世代不衰。
諸葛亮逝世後，諡封「忠武侯」。朱彭壽《舊典備征．卷三》解釋說：「以忠武為諡，易名之典，世重文正，然多以文臣得之，其為文武諸臣所通諡者，則當以忠武為最美。如蜀漢丞相武鄉侯諸葛亮。」
立諡制度的起源是周朝中期為周公旦和太公望制諡，用以如實反映逝者的生前事跡與功勞。諡號為「忠」為「武」，這是對諸葛亮一生極高的定評。@＃
（未完待續）
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──轉自《大紀元》
（責任編輯：李敏）
