剛剛過去不久的10月7日，是陳寅恪辭世整整50周年。
陳寅恪是誰？如今的年輕人恐怕很少知道了，但是，是凡對中國現當代學術史略有了解的人沒有不知道這個名字的。
他集歷史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人於一身，與梁啟超、王國維、趙元任同為清華四大導師，可以說是位名副其實的享譽海內外的國學大師。
陳寅恪的學問到底有多大？
著名歷史學家傅斯年說：陳先生的學問，近三百年來一人而已。
中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家梁啟超說：我梁某算是著作等身了，但總共著作還不如陳先生寥寥數百字有價值。
國學大師吳宓說：合中西新舊各種學問而統論之，吾必以寅恪為全中國最博學之人。寅恪雖系吾友而實吾師。
坊間更稱，陳寅恪是教授中的教授。
不過，論及陳寅恪先生，我很贊同大陸學者吳洪森在其《平生所學唯余骨》一文中的觀點。他說，陳寅恪成為熱門後，人們大都只注意他學問的淵博和天才記憶，這些都是常人難以企及的，而忽略了陳寅恪身上讀書人人人可以學的東西，那就是他的風骨。
那麼陳寅恪先生的風骨是什麼呢？就是他在他所作的王國維紀念碑銘中首先提出的「獨立之精神，自由之思想」的學術精神與價值取向。
陳先生不僅是這麼說的，而且是這麼做的。
民國30年（1941），太平洋戰爭爆發，日軍占領香港，時任任香港大學客座教授兼中文系主任的陳寅恪立即辭職閒居。日本當局持日金40萬元委任他創辦東方文學院，他堅決拒絕。
民國31年（1942）春，有人奉日方之命，專程請他到已被日軍侵占的上海授課。他又一次斷然拒絕，隨即出走香港，取道廣州灣至桂林。他先後任教於廣西大學、中山大學、燕京大學，直至抗戰勝利。
更為難得的是，中共當政後，上世紀50年代初，北京當局想聘請陳寅恪先生做社科院歷史研究所所長，大家知道陳先生是怎麼答覆的嗎？他答覆說，學術的問題主要是「獨立之精神，自由之思想」，其他可以不考慮。我去可以，但第一，請「允許中古史研究所不宗奉馬列主義，並不學習政治」，第二，「請毛公或劉公給一允許證明書，以作擋箭牌」。結果劉、毛當然不會允諾他的這兩個條件。試想，在那個知識分子人人戰戰兢兢的年代，陳寅恪居然敢如此直言「犯上」，可見其「獨立之精神，自由之思想」是沒有半點虛言的。
據吳洪森回憶，有一次，他拿《平生所學唯余骨》一文去請教他的老師、當代中國著名思想家王元化先生。先生很贊同他的觀點，並對他說，學問，不論西學還是中學，最後還是要落實在風骨上。
我記得王元化先生在其《人文精神與二十一世紀的對話》一文中還曾說過，「對知識和文化的信念，對真理和道義的擔當，對人的自由命運的關心，永遠都是人文知識分子的尊嚴所在，沒有這些東西就沒有人文的意義」。王先生的這段話，我認為是對陳寅恪先生 「獨立之精神，自由之思想」的進一步闡述，說明了這種精神和思想的具體內容。
環顧當今大陸的學術界，在中共的政治高壓下，知識分子普遍犬儒化，斯文掃地，風骨無存，有的人甚至將知識學問作為向上爬的資本，醜態百出，毫無人格可言。陳寅恪和王元化先生如地下有知，不知將作何感概？
作者提供 本文只代表作者的觀點和陳述。
（責任編輯：李明）
