【新唐人北京時間2019年06月20日訊】春秋霸主晉文公有一天出外打獵，前面開道的人報告說：「前面有一條大蛇，身子像堤垻那麼高，把道路完全擋住了。」文公說：「寡人聽說，諸侯夢見不祥之物就要修養道德，大夫夢見不祥之物就要勤於公務，士人夢見不祥之物就要砥礪品行，這樣災禍就不會降臨了。現在寡人有過，老天用這條大蛇向寡人發出警告。掉頭回去吧。」
開道的人說：「臣聽說，高興的時候不要頒賞，生氣的時候不要加刑，如今禍福已經在眼前了，無法更改了，為什麼不乾脆往前走呢？」文公說：「不是這麼回事，神怪不能戰勝聖道，妖孽不能戰勝仁德，禍福尚未見分曉，還來得及化解啊。」
說著，掉過車頭就往回走，齋戒了三天之後，到宗廟向祖先稟告說：「孤祭祀時，供奉的家畜少而不肥，供奉的財物也不多，這是第一宗罪過；孤喜歡打獵，沒有節制，這是第二宗罪過；孤橫徵暴斂，刑罰過重，這是第三宗罪。我發願，從今以後，關口、集市不收稅，捕魚之地不收稅，赦免罪人，舊田只收一半稅，新開的田不收稅。」
實行這項法令還不到五天，看守那條大蛇的官吏就夢見天帝把蛇殺了，說：「為什麼要擋住聖君的道路呢？你的罪孽該死。」這位官吏夢醒後，再去看那條蛇，發現蛇已經腐爛發臭了。
這位官吏覲見文公，文公說：「是啊，神怪果然不能戰勝聖道，妖孽也不能戰勝仁德，為何不解決而聽之任之呢，對不祥的徵兆，用仁德去應對就是了。」
看來，對於執政者來說，實行仁政是多麼重要，執政者的仁德直接就可以化解災禍，減少百姓的困苦。那麼反過來說，如果一個政權天災人禍不斷、危機四伏的話，那一定是當權者自身存在重大問題而不知悔改了。
原文：
晉文公出獵，前驅曰：「前有大蛇，高如堤，阻道竟之。」文公曰：「寡人聞之，諸侯夢惡則修德，大夫夢惡則修官，士夢惡則修身，如是而禍不至矣。今寡人有過，天以戒寡人。」還車而反。前驅曰：「臣聞之，喜者無賞，怒者無刑。今禍福已在前矣，不可變，何不逐驅之？」文公曰：「不然，夫神不勝道，而妖亦不勝德，禍福未發，猶可化也。」還車反，宿齋三日，請於廟曰：「孤少犧不肥，幣不厚，罪一也。孤好弋獵，無度數，罪二也。孤多賦僉?，重刑罰，罪三也。請自今以來者，關市無征，澤梁無賦僉?，赦罪人，舊田半稅，新田不稅。」行此令未半旬，守蛇吏夢天帝殺蛇曰：「何故當聖君道為，而罪當死。」發夢視蛇臭腐矣。謁之，文公曰：「然夫神果不勝道，而妖不勝德，奈何其無究理而任天也，應之以德而已。」
（西汉刘向《新序卷第二 杂事二》引《贾子新书春秋》）
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