【新唐人北京時間2019年06月02日訊】古人堅守誠信的三則故事
徐少漁是錢塘人，光緒庚寅八月初，他向彝齋借了一百圓銀幣，沒有立借據，只口頭約定一年以後如數償還。第二年八月初，徐少漁病倒了，危在旦夕之際，躺在病榻上的他一直喃喃自語：「還錢的時間快到了，我如果死了怎麼辦啊？」
其妻聽後對他說：「你借的錢沒有借據，沒有履行約定的必要，你就不要愁了。」徐少漁說：「他因為相信我，所以才沒要借據，我怎麼能自己不守信用呢？」於是讓妻子將家中的一柄玉如意和兩件狐裘拿去賣了，共賣了九十銀圓，又從別人那裏借了十圓，最終在約定的日期如數償還給了彝齋。沒過幾天，徐少漁的病痊癒了。
答應別人的事，就應秉持「真」的原則，無論如何都一定要做到，這是為人處世之本，是一種傳統美德。看一看這些不惜身家性命而謹守守信重諾做人準則的古人，真是令人由衷的欽佩，神跡也可能在這些人生活裏出現。
季札掛劍
春秋戰國時期的吳國，也就是現在的江蘇一帶，算得上是一片神奇的土地。雖然吳國在當時算是邊疆，卻被上天看中，選為「孫子兵法」的誕生地，吳越爭霸的故事也發生在那裏。
它的特產也和戰爭很有關係，吳越出產精良的兵器，享譽當時的春秋各國。
那時有首古歌謠叫「徐人歌」：「延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。」唱的是封地在延陵的吳國公子季札，他沒有忘記自己的承諾。
季札是吳國第十九世君王最小的兒子，季這個字有最小的意思。有一天，季札到魯國出訪，中途要經過吳國的附庸國徐國。宗主國的貴公子來了，徐國的國君自然熱情歡迎招待一番。這期間，徐國君王喜歡上了季札的一樣東西──他腰間佩帶的寶劍。
季札的寶劍哪裏吸引了徐君，如今已經無從知道，但是吳國的鑄劍技術，從近年來挖掘出的文物中可以管窺。吳王夫差劍、吳王光劍等等，兩千多年後出土，照樣寒光凜凜。
季札此去魯國還不是一般的出門，是進行國事訪問，寶劍確實不能相贈。按照春秋戰國時代貴族的標準，出門是不能不佩劍的。不然，就會像女子蓬頭垢面出門、出席宴會穿拖鞋一樣不合禮節。
於是季札決定，回國時再將寶劍送給徐君。不過，他只是心下暗許，並沒有說出口。一年之後，季札回到了徐國，卻發現徐君去世了。可是，寶劍還是要送給徐君的。後來他將寶劍掛在徐君墓前的樹上，自己離去了。
季札說：「上次我經過徐國的時候，從徐君的神情上知道他很喜歡這把劍。但我還要出使，不便把劍獻給他。雖然這樣，但我在內心裏已經將劍贈予徐君了，不能因為他的亡故就違背原先的承諾。」
古人知道，亡故的只是人的軀體，真正的徐君，在季札真念一動之際，已經收到了這把守信之劍。
所謂「人心生一念，天地盡皆知」。天地都知道了，天地中的徐君當然也能知道。
恪守貞義 三十年如一日
程允元，字孝思，他家世代都是淮南地區的望族。父親程勛著，販賣咸豆莢往來於淮揚間，可生意日漸沒落，於是放棄了這個行當，遊學於京師北平。
北平平谷縣有個人叫劉登庸，當時要進京候選部曹的官職，碰巧與程勛著邂逅於旅店裏，二人相談甚歡，聊起家中兒女，於是雙方締結為兒女親家，定下婚姻之約。當時劉女和程子還只是稚齡年紀而已。
後來劉登庸任職河東蒲州太守，六十多歲仍無兒子，衙署中唯有老妻與弱女、奴婢數人而已。不久劉妻過世，太守倍感淒涼唏噓，也得了病。臨終前告訴女兒：「淮南的程允元，是你的夫婿。是經過我們倆家父母之命，媒妁之言定下的，你應謹記不忘。」他死後，劉女扶柩歸葬返家。
程勛著自劉登庸就任後，不幾年也故去了。程允元喪服期滿，正打算到山西，聽說岳父病故，就直奔平谷縣而來，查訪其鄉里鄰居，說：「劉女葬親之後，不知去哪兒了。留下幾間老屋，至今門戶緊閉。」
程子想，自己一身寒酸落魄，走了數千里路，手上的錢也快用盡了，這該如何是好。正為難之際，適逢一俠客慷慨解囊，贈以路貲裝備，這才得以輾轉南歸。
而劉登庸也因為居官清廉耿介，死後囊中毫無剩餘，劉女只好以代人縫紉，依靠做針線度日。鄰里中的熟人，大多認為她賢淑溫婉，因此求婚者摩肩接踵、絡繹不絕。劉女每每以實相告，說自己早就有未婚夫了，而那些人根本不信。
劉女有個姑母，在津門「接引庵」出家為尼，劉女為了躲避說媒，只好偷偷潛往庵中依靠姑母。老尼勸她也剃度算了。劉女說：「身體髮膚，受之父母，豈敢毀傷？而且父親於彌留之際，還諄諄告知與程生有婚姻之約，姪女咋敢違背呢？所以我出於不得已，只能匿跡銷聲投奔您而來，以杜絕鄉鄰悠悠之口。至於因為削髮、剃度而改變原本的容貌，那姪女是絕不敢聽命的啦。」
於是劉女從此深藏於密室，雖是三尺孩童也不得見。每日朝夕只是仰天默默祝禱，期望能見程生一面，就死而無憾。
而程孝思歸家以後，每日生計益發睏頓。也有人勸他另行匹配，得個幫手共同奮鬥，孝思神情鬱悶、愀然不樂的回答：「劉女生死存亡尚未可知，倘若死了，則這事兒就完結了；如果她還活著，一直為我守著貞潔、待字閨中，而我就這樣在不明真相之下，對她棄於不顧，絕對是不應該的。」
就這樣程孝思一人獨處幾乎達三十年，年近五十了，粗茶淡飯仍然不能自足。後來，在漕運的船隻上，謀得授課一職，隨著跑船南北往來，年年習以為常。
乾隆丁酉年四月，舟船停靠於津門，孝思與船上的旗丁登岸到茶肆喝茶。恰巧有人在談論劉女之事，他仔細聽著，終於知道了劉女的消息，馬上到「接引庵」求見。
老尼為他陳述始末，之後老尼又把程子的情況轉述給劉女聽，劉女卻說：「桃與梅生長的果實，所貴之處，在於及時採摘。以我這把衰老的年紀，仍答應與他締結花燭、完成婚配，聽聞此事者，肯定哂笑、齒冷，以怪異視之；我在此敬謝程君一番誠意，該怪我倆三生緣份淺薄，我還有啥話可說呢？」程子誠心邀之再三，可她始終仍是不答允。
程孝思無奈，就去到縣衙，長吁短嘆的告訴了當地的縣令金之忠。金縣令是個全心為民的良吏，聽畢即刻直奔庵中，反覆勸導、曉諭，並責以大義。第二天，終於把劉女接進衙署，與程孝思成婚，結為連理。
一個是曠夫，謹守道義，從無狹斜不當之遊；一個是處子，懷著貞潔，不作失去時機之怨恨。雖然兩人年齡都五十有七，卻齒未動搖，發未蒼白，不知道的人，都以為他倆只是四十多歲而已。
自古至今貞義之人不少，可從來沒有像程、劉二人，在相隔數千里之外，素未謀面，又音訊不通，生死不知的情況下，彼此卻各自矢志貞潔、守義，積三十多年仍如一日這樣的表現。
最終上天庇佑善人，在顛沛流離、連年困苦、百折不撓之後，為之成就「天作之合」。
後來金之忠縣令不但成全他倆的美事，更為他們申請旌揚與褒獎；又考慮這對義夫貞婦無盤纏歸家，無以養家活口，首先捐出微薄的官俸，並倡議幾位往日曾從事販賣咸豆莢的商人及紳士共襄盛舉。一時，傾力相助者甚多，不管金銀或物資，紛紛慷慨解囊，如此一來，夫婦倆得以買舟南返，構築屋室，安置家產，樸素儉約的持家過日子。
有從淮南回來的商客談起，說孝思回家後，一連生了兩個兒子。劉女快六十歲了還能懷孕，這又是前所未有。難道不是慈悲的上蒼，為了獎賞他倆的善良，想方設法為其曲意周旋、扭轉、保護，不使他們有一絲一毫的缺陷，並以此事來勸醒世人該信守然諾嗎？
朋友，看過這個故事之後，您也許並不贊同這兩位主人公用半生來信守承諾的做法，會認為他們太傻。可是中國的古人重視的是誠信，是一諾千金，是真誠的為對方為別人著想。雖然經過了苦難，但這樣最終得到的幸福那一定是長長久久的，是會得到神明的保護和世人的讚賞的。而之前的辛苦付出也就獲得了最佳補償。
今天的中國人真的是無法理解和想像這樣的行為，在一個無神論充斥的國度裏，人們更看重的是及時行樂和所謂當下的幸福。而追求一時的快樂，甚至感官的刺激，往往留下的卻是長久的內心的空虛，還有生活中各種各樣的無時不在的痛苦與不幸：身體上的病痛，經濟上的匱乏，人際關係的苦惱，精神上的痛苦，慾望的無法滿足。也許並未想到，這正是違背了神給人規範的仁義禮智信的行為準則，才會帶來了各種苦難。反過來再看程劉二人，堅守諾言，換得的卻是下半生的幸福快樂，不是很讓人稱羨不已嗎？
──轉自《明慧網》
（責任編輯：王馨宇）
