【今日點擊】美中之間的較量是文明的衝突嗎？

大家好，歡迎大家來到今日點擊，石濤評述。中美之間是不是文明衝突，其實我說就是人類社會，就是創世主之予造下來的，美國社會的一種人文社會的，根本的價值觀，跟共產黨馬克思創造的，高級動物的理論，這樣的價值觀的根本衝突。你看看美國社會成立的時間，你再看看馬克思出生的時間，你就覺得這是一件非常有趣的事情。

跟大家分享這期節目的下半部分，在哈佛獲得政治跟國際關係學院博士學位，賴斯的學生斯金納。賴斯是美國很有名的曾經的國務卿，種族也是美國眼下，與中共國之間爭鬥，爭鬥與冷戰期間，蘇美之間另外的一種不同之處。特別引人注目的是，這是第一次我們將面臨一個，強大的競爭對手不是高加索人種。我個人覺得他是黑人來的對吧，他會提到這些，提到白人跟黑人之間的故事。如果這個話放在白人嘴裡面，同樣一個主題他可能講法就不同。

美蘇之間冷戰是西方內部的冷戰，寫過里根傳的這個博士說，中共國對美國構成獨特的挑戰，因為美國的政權，不是西方哲學跟歷史的產物。我覺得認識相當到位，它不是西方哲學和歷史的產物，讓我們想到了蘇聯之間競爭，某種程度上是西方內部的競爭。他提到了馬克思的理論、西方政治學理論，馬克思把發展出來的哲學中的一些原則，實際上是屬於古典自由主義。都在哲學裡頭討論，對不對，說了半天這些就像我剛才開篇說的，就是柏拉圖式的愛情，其實不是。

柏拉圖式的愛情，所謂的柏拉圖式的愛情，是倆個生命魂魄之間曾經的交往，留下的恩怨。中國人講善緣、惡緣對吧，他同樣他已經意識到，中國共產黨的獨特性，他已經意識到中國共產黨，超過了當年的蘇聯。共產主義最第一個政治實體產生於蘇聯，蘇聯的產生一百年前，但是它的魂魄根本卻在中國，中國共產黨最邪惡的根在那裡。所以作為一個，我也不知道應該把他叫做什麼專家，但是在這種大的國際社會，衝突的背景之下，他能意識到中國共產黨的邪惡，超越了當年的蘇聯。

美國政治新聞網站華盛頓觀察，發表了文章，國務院準備與中共政權進行文明的衝突，這事非常厲害。團隊制定一項中共政權的戰略，基於美國歷史上第一次，與一個真正不同的文明進行較量。說到這兒讓我想到，自己的師父講過一個概念，一個時代變遷的概念，我個人理解啊叫法正人間，叫法正人間。今年的神韻，你聽到最一開始的聲音就是這個，法正人間，從新樹立人間的文明。當從新樹立人間的文明，祂一定是借助人的概念，掃清一切敗落的非人性的東西，很有趣哦對吧。

我跟你舉個例子，在封神演義裡面，潼關之前，距離潼關70公里擺的陣，萬仙陣，整個全都打完了，神仙就全走了、歸位了。後來只是到了黃河邊上啊，還有收尾的，張奎一個人，收尾了眾多的人，但被收掉的都是人，仙沒出來。張奎有本事，我們講有特異功能，收掉的都是人，但仙沒出來。我說的意思就是，張奎是堅守自己的道義，因為他護著紂王，但是個人品質極好，他跟他太太。但是你又看不到他跟通天教主之間的關係，通天教主已經被他的師父帶走了，它出現了一種相互接洽的過程。

這種相互接洽的過程，舉個例子，子丑寅卯，中國人講時辰，子時是從頭天夜裡的23時，到第二天凌晨的1時，它是跨時代的，時間是跨著的。所以習近平說了一句方得始終，他後來就不敢說了，習近平有佛教裡面的知識，他知道有些東西可以用，去叼買人心，但他也知道他用了就會放他腦袋上。方得始終就像子時一樣，既是終夜又是開始，完了，他自己給說沒了，也是2017年。那這是相當特別的啦，對中國本身及中國對美國，構成挑戰的根本性誤解，這是威爾遜一個國際學者的說法，叫鄧志強，都是外國人。

這篇文章準確地反映了，國務院對中共政權態度，意味著對中共本身已經往所面臨的挑戰，存在著根本性誤解。民主黨的總統競選者叫什麼呀，原來歐巴馬的副總統，他就說，他說我們跟中國之間沒有根本性衝突，中國不是我們的這種叫什麼，根本性對立的對手，民主黨它就幹這事，對不對，它一定是這樣東西嘍。中美競爭是美國第一次，面對強大競爭對手不是高加索人，那二戰的太平洋戰區怎麼算，更重要的是種族與這些關係。

你看，所以當你人落實在，種族角度上去說的時候，會有人反對你的，因為它被侷限在這個氛圍中。另外一個人也提到說，對中共的威脅的本質，做出的令人震驚的，基於種族主義的評估。這是它的欠缺它不是人，你不能用種族去說。妲己是女人，你不能汙辱女人，一個道理的，妲己是女人你不能汙辱女人，是因為控制女人身體的那東西是動物。所以我剛才跟大家解釋的是，他最好的一點認識到是一種文明的衝突，而這個文明的背後，中國共產黨倡導的是高級動物，它把人叫做高級動物。

華盛頓郵報：很少人認為種族是這場爭論的核心。是，是一種價值觀的衝突，是一種文明的衝突，我覺得這事可以這麼說的，只不過缺失的生命基礎，正方反方都缺失了生命基礎。這個話就永遠說不完了，陷入到馬克思主義的辯證唯物論，上嘴唇說下嘴唇不地道，下嘴唇說上嘴唇壓著它，其實呢他們是並生的，它們在嘴的局限範圍之內。所以佛不說話叫打手印，打手印。

台灣研究中心的蕭良其，人們沒有必要在這個問題上胡思亂想，你想不懂，你沒能力想得懂。所以其實我剛才講了，它文明的衝突其實人們去討論這個問題，正好在人間展現出，就像我剛才說的法正人間，人的心法沒了，叫法正人間。有人說你就蝦鬥著玩，你都看西遊記吧，西遊記的唐三藏是怎麼出來的，唐三藏怎麼出來的。

如來佛看到了在東土，神州尚有希望，把三藏真經要由一個取經人，取到那裡去，重新恢復佛法的文明，在那個年代、在那個環境中，在那個區域的環境中，就是把新法帶給神州，所以人們看成了一個神話故事，但代代相傳，它可以能夠突破語言的衝突，語言的不同。

文明的衝突是已故哈佛大學，政治學教授叫做亨廷頓 ，提出的著名理論。二次大戰後文化宗教認同，將是主要的衝突源泉，戰爭將不在國與國之間爆發，而是在不同的文明之間的衝突。那國與國是這一層地域上的，不同文化種族的衝突，文化的衝突，我們說一方水土一方人一方神明。那它為什麼促成文明上的衝突，現實中的人的貪心不去固守自己，已經規劃擁有的東西，是人壞了才叫文明衝突。

那好這期節目就到這裡，謝謝大家，再見。